Идет коза рогатая за малыми ребятами
Кра́мпус — фольклорный персонаж альпийского региона, спутник и одновременно антипод Николая Чудотворца. У католиков предрождественский период — адвент — приходится на четвёртое воскресенье до Рождества. В его начале, в ночь с 5 на 6 декабря, Святой Николай обходит послушных детей и раздаёт им подарки. (У православных этот праздник отмечается 19го числа по григорианскому календарю, так как в богослужении используется юлианский календарь. Католики используют григорианский и в жизни, и в богослужении. На данный момент разница между календарями составляет 13 дней).
Наряду с Николаем в дома заглядывает рогатое, покрытое шерстью, антропоморфное существо с корзиной за спиной, розгами и цепями на копытах. Он хлещет непослушных детей плётками, а самых отвратительных уносит, чтоб потом съесть или утопить.
Вероятнее всего, это существо имеет дохристианские корни. В других европейских зимних праздниках также встречаются злобные существа, посещающие людей в эти дни (великанша Грюла в Исландии и на Фарерских островах). Отдалённое отношение к этой традиции имеет ряжение на Рождество либо на другие праздники, в животных, например, коз, лошадей, медведей и пр. Это — отголоски языческих ритуалов, зачастую связанных с изгнанием злого духа либо откуплением от него. Также возможно влияние ритуалов, обеспечивающих плодородие в следующем году (рогатый скот, и коза в частности, считалась символом плодородия).
Языческим атрибутом могут быть и розги, которыми Крампус стегает детишек. Удары прутьями — приём в обрядах инициации (например, в некоторых районах Украины существовал свадебный обряд, во время которого невесту, проходящую через двери своего нового дома в первый раз, нещадно хлестали).
Обходные обряды на 6 декабря были у венгров, чехов и словаков, распространились на часть населения Закарпатья и Западной Украины. Группа парней во главе с юношей, переодетым Николаем, обходила дворы. Послушные дети получали конфеты, фрукты, орехи, непослушным доставалась палка в качестве предостережения.
В словацких и чешских деревнях в ночь с 5 на 6 декабря обходы домов совершает «Микулаш» (чеш. и словацк. Mikuláš — святой Николай). На нём длинное одеяние, корзина на спине, с борода из шерсти или льна, на голове баранья шапка, в руках — посох. В его свите — «ангел» в длинной белой рубахе и высоком колпаке из картона, и «чёрт» в длинном кожухе, вывернутом мехом наружу, с перекинутой через плечо цепью, рожками из чёрной бумаги, колокольчиком и метлой. Ангел с Микулашем раздают подарки, а чёрт символически «наказывает» непослушных детей.
Во времена инквизиции празднования с участием ряженых, изображающих рогатых существ, запрещались католической церковью. Но образ Крампуса оказался на удивление стойким, и к XVII веку тот оказался в свите Св. Николая.
В ХХ в. был наложен запрет на данную традицию, но к концу века произошло восстановление празднований с участием Крампуса.
Крампуса изображают в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, некоторых северных областях Италии (Боцен (Больцано)) и Хорватии. Его вид и название варьируется в зависимости от региона. В альпийском регионе Крампуса изображают как рогатое и косматое звероподобное чудище демонической внешности. Мужчины наряжаются в Крампуса в течение первой недели декабря, а особенно в ночь с 5 (нем. Krampuslauf — «День Крампуса») на 6 декабря (нем. Nikolotag — «День Св. Николая»). Они бродят по улицам в торжественном и жутком шествии, пугая звоном цепей и колокольчиков.
