Янгон
Ранние и новые традиции школ випассаны
Посещение монастыря Камматхана
28 марта. Наступил долгожданный день, когда полностью предоставленный себе, я собирался покинуть медитационный центр. Я был в предвкушении открытия нового и неизведанного мира. Мой новый друг, бирманец, Йе Лин Тат предложил посетить старый буддистский монастырь Камматхана в деревне Пьяубуэ-джи, где до сих пор сохранены ранние традиции школы випассаны. К нашему небольшому путешествию присоединились ещё 10 студентов иностранцев. Добирались мы с приключениями — сначала на лодке, потом на мопедах с водителями по плохим дорогам. Жара, пыль, кочки — всё это было незабываемо.
Йе Лин Тат пригласил нас к своим гостеприимным родственникам на обед. Мы проголодались и с удовольствием согласились.
После обеда мы посетили старый монастырь, которому 107 лет. Встретили нас очень тепло и радостно. Мне удалось пообщаться с местным учителем випассаны У Тхин Хве. Техника випассаны, которую преподаёт учитель отличается от метода преподавания С.Н.Гоенки. Во-первых, курс длится 7 дней, где первые 4 дня уделяют осознанному дыханию (анапана-сати), остальные 3 дня практикуют випассану.
Погружаясь глубоко на ментальный уровень, практикующий выбирает один из 42-ух объектов медитации (камматхана), соответствующий его склонностям и характеру. Камматхана детально описывается в палийском трактате Вусиддхимагге, написанный мыслителем Буддхагхоши. Вообще, школа випассаны в Мьянме имеет 5 линий, одна из которых линия Леди Саядо. К ней относятся наш учитель У Мья Кьяу в Дхамма Джотти и учитель У Тхин Хве. Все линии отличаются друг от друга своими методами, но в целом предполагают развитие мудрости через переживаемый опыт (бхаванамая паньня), понимание и осознавание природы ума и материи, освобождение от влечения и отвращения.
Как правило, в подобных школах випассаны ранних традиций проходят обучение в основном бирманцы. После того, как страна открыла свои границы поток иностранных студентов увеличился. Тенденция посещения курсов местными жителями конечно же растёт, но по факту, большинство населения не интересуется випассаной.
Мои открытия в исследовании и соприкосновение с корнями техники очень вдохновляют ребят и меня. Пока я общался с учителем, копаясь в нюансах методики, ребята погрузились в медитацию.
Тем временем, в деревне поднялся ветер и пошёл сильный дождь. Постоянно висящая в воздухе пыль не успела улечься, как дождь закончился. Ближе к вечеру мы отправились назад и по пути заехали в местный храм.
По прибытию в Янгон я отправился заселяться в Backpacker — уютный и недорогой хостел, очень популярный среди иностранцев.
Вечером я встретился с ребятами и мы отправились ужинать в кафе недалеко от хостела. Во время ужина я осознал, что не хочу больше есть мясо! Интересно, надолго ли?
Встреча c сыном Гоенки
29 марта. Утром вместе с Джозефом мы отправились в медитационный центр Джотти в надежде взять интервью у сына Гоенки. Мне очень повезло, будучи очень занятым человеком, Б.Л.Гоенка выделил время и дал интервью. Рассказал историю своей жизни и историю отца. Было очень интересно и познавательно. Бешенная популярность випассаны по всему миру — заслуга его отца С.Н.Гоенки. Он своевременно осознал важность усвоения информации практикующими и адаптировал технику, упростив форму подачи. Старые методы обучения не усваивались из-за сложности терминологии. По словам Гоенки, техника, которую он представляет, идёт от Будды и не содержит в себе сектантской религии. По этой причине она привлекает людей вне зависимости от их происхождения и вероисповедания.
После интервью мы поговорили с управляющим менеджером центра Джотти доктором Дау Мья Мья. Он рассказал об экспоненциальном росте количества студентов, проходящих курсы по всему миру. Каждый год в Европе открывается как минимум один центр, в Мьянме до конца года планируется открытие еще двух новых. Общая ситуация в стране выглядит многообещающе, с каждым годом число практикующих бирманцев увеличивается. Среди них не только буддисты, но и мусульмане, индуисты и представители разных конфессий. После того, как 5 лет назад страну открыли для туристов, начал увеличиваться поток иностранных студентов.
Помимо фундаментального 10-ти дневного курса, существует последовательная линия развития этой техники. Восьмидневный интенсивный курс сатипатханы проходят старые студенты, прошедшие базовый курс и практиковавшие после него ежедневную медитацию дважды в день в течении одного года. Дальше предполагается курс из 20 дней, затем из 30, 45 и 60 дней. Между курсами также необходимо практиковать ежедневную медитацию на протяжении года. На 60-ти дневный могут попасть только те, кто хочет стать учителем. За последние 5 лет прошли обучение и стали учителями 40 человек из разных стран.
Существуют порядка 100 других техник випассаны ранних традиций и школ. Они не столь популярны в больших городах, но до сих пор практикуются в деревнях, где сосредоточена большая часть населения страны.
