[讀書心得]終於讀了人類大歷史
在讀墨Readmoo搜尋歷史書的時候，這本書光是試閱部分就讓我眼睛為之一亮！沒特價就決定直接購買(對我這個總是在意CP值的人而言真不尋常)，可見其吸引力。
書的內容雖多，我也花了幾天才看完。但如果單看其歷史部分，底下這五分鐘影片就可以把他所謂人類關鍵三大革命清楚呈現。
但真正吸引人的，除了對整個人類歷史的哲學式融合觀點外，就是它翻轉了我認知中的一些既有觀念。那麼，就以對我來說最有衝擊力的幾個觀念，來討論這本書吧！
智人勝出：討論不存在事物的能力
試閱部分，其實是從生物學的演化，探討智人為何取代了世界上其他的人種。其實我一直不知道尼安德塔人是被智人滅絕，還以為這些什麼人的分別是各地人類的祖先(承認無知是科學的開始，噗哧~)。
而智人能取代其他人種的關鍵，作者的觀點對我這樣一類組的人來說非常獨特：語言以及隨之發展而成的”討論虛構(fiction)”的能力。
討論虛構的能力可以讓智人突破「八卦理論」(鄧巴數限制)，讓更多人建立共同的信念。
一個人在荒島是比不過一隻黑猩猩，但一千個人和一千隻黑猩猩被放在荒島，結果可就大不相同！人類是唯一可以「靈活」且「大規模」合作的動物，我們發展出的宗教、國家就是明證。
不過反過來說，依作者的理論：
國家是虛構的，是一種想像的現實。
這點對於自栩愛國的我來說，的確是書裡帶給我的第一波衝擊。但仔細思考過後其實頗能認同。唸商院的人都清楚法人的定義，法人也是一種虛構的現實。書中舉寶獅汽車為例，很巧妙的把考古學的獅子人，結合到企業品牌的法人觀念。讓即使非商院人士也能輕易理解虛構的意涵。
如果用這樣的理解，來探討台灣是不是國家的問題，或許可以讓思考更清晰。例如：
如果全世界是個商場，而台灣是否算是一間法人公司呢？
台灣是嗎？可惜不是，因為不具"公司法"的法人資格。因為內政部(聯合國)不給設立，因為登記名稱的中華民國有所爭議。頂多，算是依商業登記法組成的合夥組織，只有具體營運的事實。
國家的存在，必須符合多數人想像中的現實，或是作者說的互為主體性(inter-subjectivity)。也就是為何國家組成四要素裡頭，除了土地、人民、主權這三個客觀事實外，硬是要來個普遍承認。以前總是讓人不爽的這個條件(台灣唯一缺的)，現在忽然就釋懷了。因為國家本來就來自一群人的共同想像，而這群人不止來自臺灣，是全世界呀！
PS.但是台灣的認同危機，先不談外在因素。這片土地上的人又能有多少共同的想像呢？
不只是國家。現在超越國家界線的世界三大秩序：政治、宗教跟經濟，也同樣是虛構的共同想像。
接下來先討論這虛假的政治(你現在才發現呀…喔打錯是虛構虛構)
自由人文主義？我的信仰不堪一擊。
這本書給我的第二波衝擊，來自我深信不疑的政治選擇：自由主義。
對於以自由台灣為傲的我來說，曾說過如果中國能改變政治制度，讓人民享有言論、政治、經濟等各方面的自由的話，回歸中國也不是難事。可見自由是我認為台灣的重要價值之一。
書裡討論宗教的第12章，把人文主義依對人性的解釋不同，分成了
自由人文主義(人性來自個人)
人文社會主義(人性來自整體)
進化社會主義(人性是可變的)
三者皆被作者視為是一種宗教信仰。關於這點，哲學網紅朱家安對這點倒是不太認同( 《人類大歷史》：自由主義也是宗教嗎？ )。
大概是我對宗教沒有太深入的探究。如果不那麼複雜去定義宗教、超人類之類的，直接用「信仰」來去替換宗教的命題的話：
我覺得自己的信仰是自由人文主義。
不過作者就是喜歡挑戰你的既有認知，光是認同這個信仰就必須要思考幾個問題：
- 人文主義的基本信條，就是認為智人與其他動物天生不同！
- 說自由是人權，與那與社會人文主義講的平等彼此衝突時該如何解決？
- 進化人文主義因納粹與生物證據失去支持，自由與社會人文主義的本質也一樣缺乏證據。說穿了自由與平等只是來自於基督教的一神論，例如天賦人權、在主面前靈魂皆平等。
透過思考這三點，光是我並不覺得人類跟其他動物有任何本質上的不同這點，就背離人文主義了。更不用說什麼自由是天賦人權。從科學角度來說，我無法論證為什麼人應該生而自由。
我只是習慣自由，得利於自由主義，如此而已。
信仰假面被戳破以後，那我真正該相信的是什麼呢？科學嗎？
關於這點，我想最後再來討論。因為政治跟接下來要討論的嚴重掛勾。
最成功的現代宗教：資本主義
全球政治版圖中，自由主義雖是大宗，但共產(中國、北韓)或是社會主義(北歐)等仍然有其版圖。既然還沒到一統江山的程度，我無法完全相信也是理所當然的吧！(好個自我解套)
所以接下來要討論的，就是幾乎一統全球的經濟秩序。而關鍵就來自於人類厲害的發明之一：貨幣。
書中關於一張紙為什麼能有交換價值的能力，對於唸商管的我來說，就不像之前人類或社會學的觀念那樣讓人驚喜。
但關於從貨幣開展的資本主義，與政治的結合原因與結果，倒是讓我直直稱是！
過去經濟學家亞當斯密說自由是市場最好的機制，但如經濟大蕭條、鬱金香熱等事件也已證明完全放任市場力量的弊端為何。
經濟的基礎是信任，沒有政府或第三方機關所建立的維護力量，經濟便會因人性貪婪巨幅波動而造成更大的災難。
但修正過後的計劃性經濟主義中，這些掌管權力的金融機構(美國聯準會)或政府組織(央行)，又有誰能保證他們的做法能真正的公平或正確呢？老美印鈔票印成這樣，對其他國家的人來說公平嗎？為什麼東亞國家的人這麼努力，所得與消費水準就遠不及歐洲國家呢？
答案就在資本主義擴張的過程。過去兩百多年資本主義結合帝國主義擴散到全世界每個角落後，現在連不同政治制度的國家也必須服膺於它(例如該是共產的中國)。
歐美也因此成為制定遊戲的大哥，雖然這些帝國陸續瓦解了(好啦美帝不算)，但全球經濟因資本主義的無止盡擴張而完整連結，連塔斯馬尼亞這個人類學最後的淨土也無法避免。
資本主義沒有所謂公平。也或者可以說，是最公平的大富翁遊戲，只是歐美先買下了土地好蓋房子而已。也沒有真正的自由，因為規則也是歐美等大國說了算，更無法選擇不參加。
這些共同的想像(規則)已經建立，全球金融早已成為單一體系，任一地區根本無法脫離而單獨生存，不然要退回森林當泰山嗎！
所以，這本歷史書根本沒用！不能鑑古知今預測未來就算了(二階混沌原理)，即便認清了事物的本質還是無可奈何呀？
看破紅塵結果還是要生活在紅塵之中，豈不是更痛苦？
(其實，你還可以出家！)
既然一切都是虛構又無法預測與改變，我們該怎麼辦？
書中前半段有一段有趣的主張：
農業革命後，人類其實不會過的比採集時代的人類還要幸福！人類是被小麥馴服不是革命。
關於這點，也有很多人不同意，並提出相關證據。例如採集時代沒有安全感，無法控制未來等等
我們從現代看回去，認為進步就是比較好，而落入了奢侈的陷阱。作者重點其實是「幸福」這個課題。
線索在後半段的19章。幸福要如何比較？快樂是什麼？
例如給富翁中兩百萬元的統一發票，和讓清潔工中獎相比，快樂感是天差地別的。而且快樂的感覺不會維持太久；痛苦也是，例如慢性病患在習慣與疾病相處後，痛苦程度便會降回到接近發病前的水準。
欲望是進步的動力，但進步不會帶來幸福。例如E-mail發明後人類有比以前幸福嗎？
即使慾望被進步滿足了，也是得到暫時的快樂。普及後慾望更高，要求更多才能再次快樂。
那既然課題是幸福，下個問題是幸福的可能必需品之一：
那如何才能快樂？
情緒系統有裝恆溫空調。雖然剛中獎時會突然波動升高一下，但體內激素最後一定分泌讓系統穩定下來。面對悲傷也是。
追求快樂或是避免悲傷，以長期觀點來看無異是緣木求魚。
追求快樂感受這件事本身，就是痛苦的根源。
真正的幸福，不只是避免追求外在的進步或滿足(如金錢)，也要避免追求內在主觀的感受(如快樂)。
這套說法，其實就是佛法。
人生唯一恆常的就是無常，唯有「離苦得樂」能帶我們躲開「如何快樂」這個陷阱題。
書裡描述佛法與生物學或新世紀運動的差異，依我看來也就是「正念」(Mindfulness)。
去感受，但不評斷。
就像去參加中國好聲音，但評審不會告訴你唱得如何，我們只是好好在舞台上唱歌。觀眾的眼神與掌聲可能會讓我們覺得很棒或是很糟，但我們可以選擇感受後放下，不被快樂或悲傷影響自己。
追求幸福，不能貪求快樂。
感受它，然後選擇放下。當能夠選擇時，心靈便自由了。
原來，我看完了四百多頁的佛經呀！
或應該說，
原來我信仰的自由主義，是心靈上的自由。
可以透過正念，面對無常世界的動盪起伏與雙重現實。
我在看完這本書，瞭解到原來一切都是假的。接連好幾天處於心神不寧的狀態。
還好透過自問自答與書寫，才發現其作者的解方一直都很清晰。
不迷信進步，不貪求快樂，正念處之。即使這虛構的雙重現實再怎樣變化也嚇不倒我低的。
ps.釋迦摩尼根本就是哲學家
最後，來看看頭髮短的像出家人的作者Harari的TED Talk，聽他把人類學、經濟學、政治學甚至連他的專業歷史學，都講成了虛構的現實。而這樣的說法，不正是「四大皆空」嗎XD？
PS.譯者超用心，讓我一度以為台灣怎麼這麼有名一直被作者用來舉例。本書的易讀很大部分也要歸功於譯者林俊宏反覆去信作者的努力呀！
