【歷史】素可泰是如何成為上座部佛教中心的？

把在朱拉時翻的歷史貼過來一下，大家就當⋯⋯故事隨便看看。照片是大城，因為本人還沒去過素可泰，只吃過台灣喜來登飯店的素可泰。XDDDDD

Sukhothai（สุโขทัย）在藍甘亨大帝時達到巔峰，三號石碑記載，藍甘亨大帝擁有勇敢、正義、公平、知恩的特質，因此鄰近許多城邦（Muang）首領都願意受他統治。當時管轄範圍北到難河（Nan）的Uttaradit（จ. อุตรดิตถ์），東到當時的สองแคว，即現在的彭世洛（Phitsanulok），西至達省（Tak），南到那空沙旺（Nakhon Sawan，地名翻得好難聽，泰文意思是天堂之城），猜那（Chai Nat），素攀府（Suphan Buri），碧差汶里（Phetcha Buri）甚至遠達洛坤府（Nakhon Si Thammarat）。

他死後，由於沒有人具有同樣特質可以接班，於是王權管轄的城邦又開始各自為政，分成一個一個小小的部落。後來他兒子พระยาเลอไท（Loe Thai）出來接手素可泰城，又傳給Ngua Nham Tom（พระยางั่วนำถม），但這不是พระยาเลอไท的兒子，而是他的堂表兄弟，พระยาเลอไท的兒子是泰國歷史中著名的利泰王（พระมหาธรรมราชาลิไท/Maha Thammaracha I），這位利泰王原本控制了素可泰北方60km處的Si Satchanalai（ศรีสัชนาลัย），他帶兵偷襲素可泰，奪得素可泰的王位。

利泰佔領素可泰後，一方面宣稱正當性，說他與祖父同樣具有公平、正義的特質，而素可泰不僅是他阿公（就是上面那位蘭甘亨大帝）創建的城市，也是他父親的城市，另一方面壓制原來的小城邦，派親信取代城邦首領，施行中央集權，是相當有野心的國王。

利泰野心很大，但是泰國開始流行上座部佛教，他功不可沒。

話說他一統江湖（概念上）後，有兩個曾經在當時的Ayodhaya（อโยธยา）學佛的僧侶進入素可泰等พรรษา（Phansa）過去。上座部佛教是這樣的，俗世的資歷用年計，出家的資歷則是以พรรษา來計算，大概是夏天這三個月，所以如果出家沒有度過พรรษา，就不算資歷。為什麼要等พรรษา呢？因為เข้าพรรษา（入夏節）時為了避免出家眾僧出門化緣不小心踩到蟲蟻生命，或是收割的稻穗，所以入夏到出夏這段期間，僧侶要待在廟裡不出廟，等ออกพรรษา（出夏節）才能出行。

兩位僧侶在素可泰聽到有一位資歷超過十年的和尚พระเถระ（Phra tera，指資歷的稱呼，不是名字），在斯里蘭卡學了巴利三藏，回到毛淡棉港附近的นครพัน（Nakhorn Phan）傳教，便相偕跑去向他拜師學習，再回到素可泰傳教，就是南傳（上座部）佛教。這兩位僧侶相當得到利泰的信任，於是利泰不但捐地贊助蓋佛寺，還送他們到鄰近的小王國傳教。北部的清邁、難，南部的大城，甚至遠至龍坡邦，都接受這一套上座部佛教的洗禮，其中又以清邁王พระเจ้ากือนา（Phaya Kue Na）最信任其中一位僧侶พระสุมนะเถระ。

泰國佛教裡很重視的กรรม（Kam，即Karma）在此展露無遺，因為素可泰的利泰跟清邁的กือนา原本是好朋友，但兩方都想搶下比較靠西岸海口達省的朝貢與忠誠，所以雙方對此有些意見不和（應該是差點打起來吧），但因為利泰送了僧侶去傳教，這位大師又受到對方信任，因此從中調解，避免了可能會發生的衝突甚至戰爭。

這故事告訴我們，好朋友要與好朋友分享，才不會哪天撕破臉沒有和事佬啊。（大誤）XD

พิเศษ เจียจันทร์พงษ์. (2538). สุโขทัย : มรดกโลกทางวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์คุรุสภาลาดพร้าว.