【泰劇BL】從Win姐結婚淺談泰國華人婚禮
泰國BL網路劇「因為我們天生一對」高顏值輕鬆好入口，是我這一年來跌泰劇坑的起始之一（真正起始其實是「以我的心詮釋你的愛」），GMMTV為兩位男主Bright跟Win營造的CP感，讓他們在推特跟IG粉絲追蹤數創百萬，Bright甚至紅到跟前女友的玩笑發言被中國小粉紅出征，也算是當代網路文化跟娛樂工業交織出來的特殊現象。
日前Win的大姊跟長跑十多年男友在Park Hyatt Bangkok結婚，男方Pongsakorn Pittayasoponkij（นพ. พงศกร พิทยโสภณกิจ）是瑪希敦大學醫學院醫學博士、目前是隸屬於瑪希敦大學Ramathibodi醫院骨科住院醫師，BL粉絲社團一片祝福跟羨慕，用perfect形容這個家族。
Win家是華人第三代，根據泰國研究學者Skinner的推出，當時在泰國生活、出生於中國的華人，至少有一半在1918–1931年首次移入暹羅。不過1946–1947年有一段移入高峰，是因為謠傳泰國政府將提高移民例費或開始限額，爺爺也有可能是那時期移入泰國。爺爺是受過教育、會讀詩的華人，但因為改了泰國姓氏的特性，滿好肉搜，從工商名錄找到他爸爸擁有鋼鐵廠，二姊在AUA學過日文，家裡的豪宅上過居家雜誌介紹，其他就是泰媒訪Win時他講的事了。
Opas-iamkajorn一家幾乎象徵了泰國人的夢想：富裕與幸福，可能也象徵那一代華人的泰國夢。不要以為泰國落後，在二戰、中國內戰人們四散逃難的時期，泰國正在忙著建構他們的泰國性：慈善的帝王、君主憲政的現代思維，包括工業化都市化帶來天翻地覆的飲食習慣，使得泰國對難民來說是個相對穩定的地方。我相信多少有人帶著泰國夢而來，也的確在這裡發跡，或許靠同鄉幫助，或許剛好攀上恩庇關係，這個時期的華人還不到前期那些掌握大米貿易、上流到涉入軍政經濟的程度，但也不差，比較像是殷實的製造商，Win家如此，地磚大王pp家也是如此。
這樣的家庭第三代都不會太差，長相好、有錢、有教養、會唸書、父母沒離婚，表象完美。基本上是已經沒有華人認同的，若照Skinner的說法，五代以內通婚的華人幾乎都會被同化——更精確一點說是，Skinner引用一堆學者研究，佐證他闡述「第三代華人的後裔在文化上和身份上已成為泰人」的論點——那麼婚禮上Win提著像露營燈、上頭貼著雙喜的，是什麼含意呢？大家其實不會知道Win家保留了多少華人性，不過在婚禮中使用華人性象徵符號的Sino-Thai家庭，跟已經沒有華人性的Sino-Thai相較，保留或不保留什麼、為何保留不保留，那差異的機制是什麼？
泰國華人研究學者包潔敏（Jiemin Bao）曾經分析他參加過的幾場華人女兒與泰男婚禮，從Sino-Thai使用的婚禮符號、中式儀式跟西方消費主義去看Sino-Thai的認同。文中提到中上層階級視婚禮為重要時刻、甚至對家族生意有利（cf. Cherlin and Chamratrithirong, 1987:34），Sino-Thai的父母涉入婚禮程度也比泰國人多（Cherlin and Chamratrithirong, 1987:34）。這樣的泰國婚禮，理解核心要從泰國的上座部佛教儀式加上華人儒家精神來看，他描繪了三個重點：一、轉型的儒教家族長制的婚禮實踐，二、性別體現階級秩序，三、階級與族群間的互相依賴，這三條線所交織出來的，關於族群、階級、性別面向的意義，是Sino-Thai的倫理資源，也跟他們日常生活實踐一樣，是同一套概念化的範疇。
然而學者畢竟從西方的外在視角看華人，只是華人來到泰國，曾經經歷排華一代的，並不認同現在這個中國，那個中國也已經不是他們的家鄉，他們既是家鄉的陌生人，卻是異鄉的定居者。同化太簡略，涵化又太籠統，這種被包覆在泰國性裡的華人性，或許有時候是很好用來標異的東西，有時候可能是邊界的滑移，或根本沒有邊界，它就是含混的色塊，你中有我，我中有你。
