《妙法蓮華經方便品》之為什麼要「方便」

法華經善巧方便地要告訴你：離開某種你喜歡的不得了的執著。

那的確是最難的了。

方便品，這方便二個字所代表的意思，到底是什麼意思？

方便是隨便嗎？
不是的。

那方便是什麼意思？
經文：
種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。

換言之，方便，更好的表示文字是「善巧方便」。

什麼事要善巧方便的去做呢？吃飯嗎？

吃飯不用的，你餓了，你馬上就會去吃。一點都不用善巧方便的告訴你去吃。你自己就會。

你想算微積分嗎？大概不想。
於是，如果你可以讓一個人去做某種他不想去做的事，
那就要「善巧方便」。

那麼，法華經中的善巧方便，是要人們去學會或了解什麼呢？
這種學會或了解，往往不是那麼的是人們直接馬上就想要的。所以需要善巧方便地去引導之。

再看一次經文：
種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。

重點在：「令離諸著」。

法華經善巧方便地要告訴你：離開某種你喜歡的不得了的執著。

那的確是最難的了。

例如，如果你很討厭讀書，你有能力不去「執著」「討厭讀書」嗎？

蠻難的。不是嗎？
與其說你討厭讀書，更精準的心理情態是：你強烈喜歡「不讀書」。

討厭一件事，這會讓你不舒服，有時，這會讓你想「改變這種狀況」。

喜歡一件事，你一定會跟緊緊的，你一定會拼命去「維持這種狀況」。

如何讓你從喜歡到不喜歡，這才是最難的。這是「令離諸著」。

在《法華經》中，什麼最難被動搖的「喜歡」。而這種喜歡，對生命的真正成熟而言，最障礙。

經文：
舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。

「不復志求阿耨多羅三藐三菩提」。

阿耨多羅三藐三菩提，這是什麼意思呢？意思是：利益他人。

對，我們真的很少「利益他人」。真的，好好問自己。是如此。

能做到利益他人，就是法華經要善巧方便去引導你的。

如果你是佛教的有緣者，那我告訴你，
利益他人，是讓自己善根增長的「唯一方法」。

深思之。整本法華經就是談這而已。