《論語.衛靈公》32
子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
都說謀道不謀食,為什麼又要強調「學也,祿在其中矣」。這不是在騙人嗎?
白話譯:
孔子說:「君子謀求掌握治真理之道而不謀求食物。耕田,有時還會挨餓;學道,卻能拿奉祿。君子衹擔心沒學好道,不擔心貧窮。」
這句,很會覺得很好笑。
都說謀道不謀食,為什麼又要強調「學也,祿在其中矣」。這不是在騙人嗎?
一般的反應是,既然謀道不謀食,不管有沒有祿,也都應要學,學謀道啊!
為什麼會被「謀食」這事所牽引呢?
孔子,今天怪怪的。
來,我想,記錄的人也是這麼覺得,今天孔子怪怪的。
所以,他記了下來,來看看,是不是有什麼可能的另一層道理在裡面吧?
來先看結論:君子憂道不憂貧。
這點,大家可能都會一致同意。
但即是如此,孔子為什麼會說:學也,祿在其中矣。
這是一種「必然性」的語句哦。強調,「一定」。
也就是說,只要求道,外在物質層面,就一定會有好的結出,你完全不用擔心。
天啊,這不是迷信嗎?
這和我們的經驗值,差太多了吧。
我們經驗是,沒有在外在世界上用心,就不會有好的物質層面的結出。
《章句》:
尹氏曰:「君子治其本而不卹其末,豈以在外者為憂樂哉?」
這種講法,都只是跟你說,既是求道,就不要以外者為憂樂。
如果如此,那,孔子講那句,「學也,祿在其中矣」,真是喝醉酒了。完全是給自己找麻煩。
我認為孔子不是喝醉了,他是認真講那句的:學也,祿在其中矣。
這裡,是一種形而上的信念:福德一致。
康德花了很多論證,來說明,德性「必然」會帶來「福祉」。內在的必然會帶來外在的。
出埃及記,神說:「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民。」(出 19:5)。
這也是福德一致的意思。
法華經:單合掌小低頭,皆已成佛道。
這也是福德一致的意思。
你相信嗎?
孔子相信。
如果你不斷的對自己生命的內在進行探索,最後,你是無法繞開這一問題的。
你總有要去做決斷的時候。
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《论语.卫灵公》32
子曰:「君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
白话译:
孔子说:「君子谋求掌握治真理之道而不谋求食物。耕田,有时还会挨饿;学道,却能拿奉禄。君子只担心没学好道,不担心贫穷。」
这句,很会觉得很好笑。
都说谋道不谋食,为什么又要强调「学也,禄在其中矣」。这不是在骗人吗?
一般的反应是,既然谋道不谋食,不管有没有禄,也都应要学,学谋道啊!
为什么会被「谋食」这事所牵引呢?
孔子,今天怪怪的。
来,我想,记录的人也是这么觉得,今天孔子怪怪的。
所以,他记了下来,来看看,是不是有什么可能的另一层道理在里面吧?
来先看结论:君子忧道不忧贫。
这点,大家可能都会一致同意。
但即是如此,孔子为什么会说:学也,禄在其中矣。
这是一种「必然性」的语句哦。强调,「一定」。
也就是说,只要求道,外在物质层面,就一定会有好的结出,你完全不用担心。
天啊,这不是迷信吗?
这和我们的经验值,差太多了吧。
我们经验是,没有在外在世界上用心,就不会有好的物质层面的结出。
《章句》:
尹氏曰:「君子治其本而不恤其末,岂以在外者为忧乐哉?」
这种讲法,都只是跟你说,既是求道,就不要以外者为忧乐。
如果如此,那,孔子讲那句,「学也,禄在其中矣」,真是喝醉酒了。完全是给自己找麻烦。
我认为孔子不是喝醉了,他是认真讲那句的:学也,禄在其中矣。
这里,是一种形而上的信念:福德一致。
康德花了很多论证,来说明,德性「必然」会带来「福祉」。内在的必然会带来外在的。
出埃及记,神说:「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。」(出 19:5)。
这也是福德一致的意思。
法华经:单合掌小低头,皆已成佛道。
这也是福德一致的意思。
你相信吗?
孔子相信。
如果你不断的对自己生命的内在进行探索,最后,你是无法绕开这一问题的。
你总有要去做决断的时候。