《論語．衛靈公》32

子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

都說謀道不謀食，為什麼又要強調「學也，祿在其中矣」。這不是在騙人嗎？

白話譯：
孔子說：「君子謀求掌握治真理之道而不謀求食物。耕田，有時還會挨餓；學道，卻能拿奉祿。君子衹擔心沒學好道，不擔心貧窮。」

這句，很會覺得很好笑。

都說謀道不謀食，為什麼又要強調「學也，祿在其中矣」。這不是在騙人嗎？

一般的反應是，既然謀道不謀食，不管有沒有祿，也都應要學，學謀道啊！
為什麼會被「謀食」這事所牽引呢？

孔子，今天怪怪的。

來，我想，記錄的人也是這麼覺得，今天孔子怪怪的。
所以，他記了下來，來看看，是不是有什麼可能的另一層道理在裡面吧？

來先看結論：君子憂道不憂貧。

這點，大家可能都會一致同意。

但即是如此，孔子為什麼會說：學也，祿在其中矣。
這是一種「必然性」的語句哦。強調，「一定」。
也就是說，只要求道，外在物質層面，就一定會有好的結出，你完全不用擔心。

天啊，這不是迷信嗎？
這和我們的經驗值，差太多了吧。
我們經驗是，沒有在外在世界上用心，就不會有好的物質層面的結出。

《章句》：
尹氏曰：「君子治其本而不卹其末，豈以在外者為憂樂哉？」

這種講法，都只是跟你說，既是求道，就不要以外者為憂樂。
如果如此，那，孔子講那句，「學也，祿在其中矣」，真是喝醉酒了。完全是給自己找麻煩。

我認為孔子不是喝醉了，他是認真講那句的：學也，祿在其中矣。

這裡，是一種形而上的信念：福德一致。

康德花了很多論證，來說明，德性「必然」會帶來「福祉」。內在的必然會帶來外在的。

出埃及記，神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。」(出 19:5)。
這也是福德一致的意思。

法華經：單合掌小低頭，皆已成佛道。
這也是福德一致的意思。

你相信嗎？

孔子相信。

如果你不斷的對自己生命的內在進行探索，最後，你是無法繞開這一問題的。
你總有要去做決斷的時候。

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《论语．卫灵公》32
子曰：「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

白话译：
孔子说：「君子谋求掌握治真理之道而不谋求食物。耕田，有时还会挨饿；学道，却能拿奉禄。君子只担心没学好道，不担心贫穷。」

这句，很会觉得很好笑。

都说谋道不谋食，为什么又要强调「学也，禄在其中矣」。这不是在骗人吗？

一般的反应是，既然谋道不谋食，不管有没有禄，也都应要学，学谋道啊！
为什么会被「谋食」这事所牵引呢？

孔子，今天怪怪的。

来，我想，记录的人也是这么觉得，今天孔子怪怪的。
所以，他记了下来，来看看，是不是有什么可能的另一层道理在里面吧？

来先看结论：君子忧道不忧贫。

这点，大家可能都会一致同意。

但即是如此，孔子为什么会说：学也，禄在其中矣。
这是一种「必然性」的语句哦。强调，「一定」。
也就是说，只要求道，外在物质层面，就一定会有好的结出，你完全不用担心。

天啊，这不是迷信吗？
这和我们的经验值，差太多了吧。
我们经验是，没有在外在世界上用心，就不会有好的物质层面的结出。

《章句》：
尹氏曰：「君子治其本而不恤其末，岂以在外者为忧乐哉？」

这种讲法，都只是跟你说，既是求道，就不要以外者为忧乐。
如果如此，那，孔子讲那句，「学也，禄在其中矣」，真是喝醉酒了。完全是给自己找麻烦。

我认为孔子不是喝醉了，他是认真讲那句的：学也，禄在其中矣。

这里，是一种形而上的信念：福德一致。

康德花了很多论证，来说明，德性「必然」会带来「福祉」。内在的必然会带来外在的。

出埃及记，神说：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。」(出 19:5)。
这也是福德一致的意思。

法华经：单合掌小低头，皆已成佛道。
这也是福德一致的意思。

你相信吗？

孔子相信。

如果你不断的对自己生命的内在进行探索，最后，你是无法绕开这一问题的。
你总有要去做决断的时候。