華嚴十迴向品
當願眾生
經文：願得修習成就 增長廣大 無礙一切境界
無礙一切境界。這句很吸引我的目光。
但，這可能嗎？無礙。
可以，這是佛典給我們的保證。
如何可能？行法是什麼？
勝鬘如來藏章第七
經過了那麼多的鋪陳和說明，終於，最重要的文本核心出場了：如來藏。
經文：聖諦者說甚深義。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間所不能信。何以故。此說甚深如來之藏。
對於我們後世的人而言，讀古典文本，往往在閱讀意圖上，可能會和文本作者的創作意圖，有一些理解上聚焦的誤差。
《孟子． 盡心上》46/2024.02
[是之謂不知務] 孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。……
《孟子． 盡心上》48/2024.02
[征者上伐下也] 孟子曰：「《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」
[以其所不愛及其所愛]
《孟子． 盡心上》47
/2024.02
《孟子． 盡心上》42/2024.01
[天下有道] 孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」
《孟子． 告子上》44/2024.02
[無所不已] 孟子曰：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」
《孟子． 盡心上》43/2024.01
[皆所不答] 公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？」……
全文及白話譯，請見文末下載版。
《孟子． 盡心上》44/2024.02
[仁民而愛物] 孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」
勝鬘經無邊聖諦章第六
大乘是在佛學發展過程中，依於一般而言的原始佛學而發展出來。
修學目標沒變，是一致的，即解脫人的俱生煩惱。但在對達致目標的理論架構和修行方法上，有新的見解和說明角度，出來。
當然，就一般的理解說明而言，會去強調大乘的見解及行法，是更有效於去達成目標。但，並不是去否定原始佛學，而是有一種理論上及行法上的新見解說明，說大乘更有益於達成目標。
