什麼是博雅教育？
你曾經對自己的生活提出懷疑嗎？
從去年上映的電影《靈魂急轉彎》中，我們得知女主角一「22 號靈魂」，不曾有「活著」的念頭，對任何事都提不起勁，因此抗拒嘗試新事物，甚至否定自己投胎的價值，直到透過男主角 — 喬，才體會了：「即使是生活中的小事，也能造就美好。」而萌生活著的意志。而喬也透過「22 號靈魂」看見人生中不同的層面，如他的理髮師，原先想當獸醫，但礙於經濟關係而放棄，卻沒有因此對生活感到無力，甚至熱愛著自己現在的工作，那些喬專注在音樂夢想上而忽略的生活細節，都在提醒他：我熱愛音樂，但我更該熱愛生活。
「功成名就」是多數人一生的志業，然而近幾年在職場上俗稱的軟實力、素養、個人價值越來越被企業看中，無一不是要我們能夠「自覺」，這些練習都可以從日常生活著手，而博雅教育就是達到目的的其中一項方法。
原來適性是博雅教育的一環？
博雅（Liberal）一詞源自於拉丁文字根「Liber」，意即「自由」（freedom），由此而生的「博雅教育」興於古希臘時期，是一場成為自由人的教育歷程，當時學者認為人類生活包含個人與公共群體兩大部分，而「超越個人」則要在群體中才得以顯現。
因此「博雅教育」的流程，是使人們先有為自己負責的概念後，將只為己的私心透過與人、環境進行對話（這裡的對話包含學術探討、質疑及各種言論上的對談），而產生為全體人類（意指當時的城邦）的公心，可以解讀為現代的素養及涵養。博雅教育的目的，是為了讓人具備理解問題點、處理危機的能力；同時在既有的知識中抱持懷疑，不斷探索而能創造新的觀點，
如此便能不斷開創與時俱進的理論與社會。
亞里斯多德認為：「凡使學習者不致淪為機械呆版的學習，才是博雅教育……。」
因此博雅教育的意涵分成兩個層次：
一、字面上「廣博的鍛鍊」、「均衡的發展」
二、妥善的發揮理性邏輯力
藉由博雅教育的理論層面，我們可以看見一個理想教育體制的雛型，在大學上通識課時，或許也聽過教授概述「博雅即是通識」的概念。然而卻不一定思考過博雅的重要性，甚至不知道政府極力推動的適性教育，正是博雅教育的一環。因此這次的浪潮好文，就是要帶你進入博雅的大殿堂！
對生命的熱情，就從你懷疑這個世界開始
無論是面臨升學壓力還是進入職場，我認為博雅的概念時刻存在於生活中，博雅教育的目的是「建立人的主體性」，當我們開始針對既有的事物提出質疑、或是思考自己生活的本質，如：「為什麼需要投票權？」、「我是誰？」，就套入博雅教育的思維，因此就廣義來說，博雅教育是一場生活哲學。
說了這麼多，也許還是有人霧煞煞！那浪編就請各位先思考一個問題，將自己從變動極快的社會中獨立出來，沉澱心情（閉上眼睛，大力的深吸一口氣，再慢慢吐出來），思索今天起床後的一切過程。
「你喜歡自己現在的生活嗎？」
過去人們能透過長途旅行、爬山溯溪等冒險，來提升心靈、思想上的成長，我們稱作「向大自然學習」，然而礙於時間與疫情等因素，人們生活型態被迫改變：必須保持社交距離，也要避免旅行過程中搭乘大眾運輸的交涉。
外在無法滿足提升心靈的慾望，你是否因為混亂的思緒無法排解、而感到憂鬱呢？
在這樣不確定下，富有脈絡及依據的自我沉澱非常重要。眾多具競爭力的國家，培育青年從小要能思考、批判及辯證，而這樣的能力需從鍛鍊素養著手，為「博雅教育」的一環，跟政府近年來改制的「108 課綱 」也有很大的關連性。
拉起「素養馬拉松」的臺灣教育
上文提及適性教育就是博雅教育的一環，我認為最相像的部分在於探索的目的，適性教育是為了讓學生找到適合、喜歡的領域，更廣而言之（就博雅教育而言），就是讓人們找尋存在的意義。
近年來台灣開始一連串的教育改革，讓學校及教師備受挑戰，新推出的「108課綱」全名「十二年國教課程綱要」，因其在108年推動、且會影響未來 10 年國中小教育而得名。其透過更新學制內容，如：最低限度的學習進度、自然英文幾年級開始上、國文文言文的比例……等，以符合時代的需求。課綱的出現本是為了適性教育，在規範的學習進度上，讓各出版社、教師有更大的自由去選定、編排教材。
然而，現今臺灣教育面臨兩大問題：一是大考仍以知識導向，學生們即使擁有多元的學習教材，面臨三年一次的大考，仍需死背答案，與適性教育的目的背道而馳；二是時代的變動極快，有學者推估從 18 到 21 世紀，知識的更新週期會從九十年限縮到一兩年，每兩年就會有知識被打破或是有更深入的發現。
因此要能面對高速的知識更新及變動，要培養的不僅是具備專業能力的人員、更要有解決「新問題」的能力，這樣的能力在新課綱中被稱為「素養」，也是這次推出新課綱的目的，不僅僅是更動不同年齡的授課範圍及內容，同時也配合時代進步，拉長了生涯探索的授課時間，將高中變成多元學習場域，讓學生對生涯的思索得以超前部署，更早去思考自己的定位，而不是盲目的聽從課堂上的指示。
以遠程來看目的，108 課綱絕對有其必要，它的出現將縮小高中與大學間自我探索的斷層，促使學生在「主體性思考」上能更加完備。
博雅大講堂：找尋人生疑問中的解答
過去我們總說：「課本外的知識要到出社會才會領悟」，然而在素養教育推動下，未來也許「學校也能給予課本以外的經驗」，擁有素養訓練的人們，能在生活中思索更深層的意義，西方偉大的思想家，無一不是經過這些過程，創造出獨特又具開創性的思想脈絡，因此博雅的存在，必能讓你在工作的規律和生活的平凡中，找到更多創新的想法。
面對高度動盪、資訊傳遞快速的社會，有什麼是我們能練習的呢？
1. 「什麼是我想要的？」：從被動接收到主動爭取
資訊傳遞迅速，人們大多成為被動的接收者，因此更少主動思索內心的聲音、判定接收的資訊到底是不是自己想要的。
親子天下去年針對台灣中學生進行「假新聞辨識調查」，指出「中學生的媒體素養極度堪憂」，接收新聞資訊時有 40% 不會懷疑也不曾查證過新聞真實性；在分享新聞前，超過半數不會確認新聞的背景資訊：發出日期、平台名稱、資料來源，這些不經思考的被動接收，造成許多沒有被篩選、不正確的資訊，在青少年的網絡中擴散。
而即將升上大學、或已經出社會的你，是否能清楚掌握自己了呢？除了攝取哲學叢書，我們還能從聆聽心理、輕鬆談話的 Podcast 中，在別人分享生命經驗時，連結回自己的生命歷程，每天不妨給自己一個問句，探索接近它的最佳解答。
2. 「什麼是孩子想要的？」：成為陪伴與傾聽者，避免主觀的替孩子設定目標
越是自由的教育體制，焦慮感最大的想必是「擔憂孩子未來的父母」，這是世代教育下的過渡期，因為大多數的父母接受舊有教育制度，我們在既定的考試規範中成長，不習慣變動極大的世界、也畏懼創新的不安感，然而時代的變動全然是不可抗力因素，身為父母，在關鍵時刻我們能成為孩子的夥伴，指引他們解決的方案、做一位客觀的建議家，以引導代替命令，「欲速則不達」越是著急的想訓斥孩子完成指令，往往造成他們拖延、逃避的反應，因此更需要慢下來思考，學習不急著替孩子做決定。
3. 「我是誰？」：使個人獲得更完善及完整的激盪
「先成為人，再成為市民工商」，擁有博雅教育的概念，讓我們更深層思考人生中的每一個選擇。浪編也在撰寫文章的過程中，回顧了以往的學習經歷（面臨過會考改革），發覺舊有的學制只教會學生如何考試，然而面對人生許多沒有解答的問題，往往是在生活、書本裡、教授口中不經意的一句話萌芽。
想建構素養，可以從閱讀基本概念的書籍開始，浪編列出有趣的哲學書單，一起開啟博雅殿堂的大門吧！
書目：
- 《未來世代必備的哲學思維》。小川仁志著。東販出版社
- 《餐桌上的哲學課》。吳秀岷著。創意市集出版社
- 《一口氣讀懂哲學家們》。小川仁志著。美藝學苑社
