大和文化圖鑑、資生堂、摩登
散發文藝香氣的經典山茶花：資生堂 — — 作為引動潮流與時尚的擬態動詞
日本從明治維新起，再到大正時期，「時尚」的概念隨著 — — 穿衣的人，從歐洲巴黎飄洋過海，遠渡至東洋，不僅僅是與日本傳統的服飾有了摩擦，更與日人原有的美學思想與感受方式，在許多層面上都產生不少的衝撞。大正時期流行的的「時尚」，除了融合繪畫、音樂、甚至還有文學，它們相互之間的重疊與影響，為時下帶來十分新穎的設計概念，並表現在商品的包裝、產品攝影、以及在當時就已相當完整的企業識別等，知名的日系品牌「資生堂」，從戰前以來致力於「品牌化」，更把所有象徵歐洲潮流的流行元素，藉由不同的產品或媒介，像是雜誌、廣告，來傳達給消費者。
1920 年左右，在那個「性別平等」的觀念尚未普及之時，美容諮詢、化妝保養等觀念或習慣，看似還未真正與一般男士的生活搭上關係，但即使是日本的男性也曾因為流行的風氣與氛圍，不免在內心有過許多的掙扎,當然也有不在乎外人眼光，不把塗抹保養品的行動視為是「化妝」的一種 — — 「擦上美白的雙養乳液，在頭髮抹上弗洛琳」 — — 週末休閒度假時，簡單的旅行組內，已經可以預見未來品味的一種養成。
「遮耳捲髮」作為時代尖端的表現記號
自古以來，日本女性在服裝、妝容的打扮上就歷經過多次的進化，從《源氏物語》中披著烏黑長髮、擁有雪白細嫩肌膚的貴族女子，再到江戶時期，女性髮型的發展更盛，成為象徵階級身份的一種符號，就連「結髮師」此種特殊的職業也隨之而生。在短髮的概念被普偏理解以前，非大城市的市鎮中，甚至有人是一年才洗一次頭髮，還得時常抹上大量的髮油，因為她們深信，「洗髮」會使頭髮受到損傷。這與會上高級沙龍，針對頭皮進行檢測，加上適度的深度清潔，並搭配護髮按摩的現代女性完全不同。
從 1920 年代開始，歐洲流行的「遮耳捲髮」風潮也逐漸席捲日本，年輕的女性之間，開始以「遮耳捲髮」的髮型來打破陳舊的習慣。也有更前衛的作法，運用「空氣毛氈」的造型，乍看之下是偽裝成的短髮造型，實際上卻是維持原來的長度；過去，她們的髮型必須搭配和服梳成固定的樣式，但同一時間，歐美的女性在日常就早已習慣短髮的裝扮：因為短髮與日式的和服並不搭，以至於無法流行起來。大和女子接受來自西方外在的流行資訊，以及對身體內在意識的新觀念，並逐步表現到服裝的選擇，以及搭配的髮式和妝容的變化。這些看來像是覺醒的過程，每個行為都象徵著她們的決心和勇氣。
「……….髮型也成為檢測對方是否為近代思想理解者的石蕊試紙，備受矚目。…….」（註）小時候，母親每逢出席重要的場合或喜宴時，總會在當天下午先到附近熟識的美容院去「做頭髮」，過程中不做多餘的修剪，而是會在清洗、吹乾頭髮之後，塗抹上一些髮品並吹整造型，免不了的就是最後的定型噴霧，已經燙過稍微有捲度的髮絲，就會從扁塌如深黑色的海草，慢慢變成蓬鬆彎曲的時髦模樣。即使是現在，我們還能在台北捷運上，偶遇那些模仿韓國女性，在瀏海上著捲子出門的女學生們——流行就像生物一樣，不會一成不變的靜止停滯。（註）
從服裝配件到步伐，帶有摩登的聲響和近代的節奏
1920 年代，歐美時下的流行固然在日本掀起炫風，作為引入潮流的時尚品牌「資生堂」，經歷關東大地震後，品牌的靈魂：設計部的人事也起了不同的變化。福原信三社長延攬畫家高木長葉擔任設計部部長，然而要把所有「外來的」元素全部放到日本人的身上，其實是不太合宜的。大和女子論身形、身高和五官輪廓等條件，其實與外國一般的女性或模特兒是截然不同的，這些差異不僅顯露在衣著、髮型的長度上，甚至是衣服的色系、花樣等，都必須對應到不同人種膚色、髮色等差異性去調整。
當高木初期上任時，在《資生堂月報》中陸續發表過數篇談論女性應該如何去「認知」及「理解」自身生理條件的優點，並從而找到屬於自己的摩登美感。他在〈手套〉提到，「手套，作為女性的服飾之一，扮演著十分重要的角色」（註），手套的長短得以不讓手臂過於顯露，與服裝相互搭配，手套的樣式、質感，甚至是戴上手套的動作，都可以視為是一種美的表現，更與十根手指演繹出近似一種「近代感觸的音律」，美感的體現並不僅止於視覺。
此外，身處女性文化與美的意識有著巨大改變的當下，從傳統美術轉向廣告美術的高木長葉，在他擔任資生堂設計部長的期間，來回東京與大阪之間，中途也多次到歐洲考察取經，他所觀察跟見證到的，不光是外貿或服裝上的「變動」，漫步在不同的城市街頭時，內在所受到的衝擊與感受，讓他更關注到女性足下的「節奏」。他在〈足之美〉中表示，無論是身穿和服，搭配著鮮豔大花圖樣的和服下擺，或是一身西洋服裝，短裙時穿著絲襪的大和女子，在她們雙腳邁出的「步伐」之間，他看見「近代女性的特質」。
小至皮膚大至全身的保養觀念，抑或是上妝得選色與配件的搭配，大和女子一邊順從海外的流行作為穿搭的範本，另一方面又必須在西洋與東方之間找到平衡。無論選擇西洋或是日式，找到屬於自己、適合自己的裝扮，才是——新時代中摩登時尚的女性才擁有的力量。
註：和田博文。（2017年）《資生堂的文化裝置：引發時尚革命的美學教主》，臺北市：蔚藍文化出版社。
