日語萬華鏡

解放溫柔賢淑的束縛，開在新世紀的大貫野薔薇 — — 前衛女性主義作家岡本加乃子

去年初才殺青，一部由台灣導演郭珍弟、日籍製片片原朋子，結合台、日兩國的演員劇組、跨國合制拍攝的電影《越年》，是改編自岡本加乃子的同名小說，以三篇浪漫魔幻的愛情故事組成。電影原著小說的作者，她生於大正、活躍於昭和年代，她的丈夫是當時著名的漫畫家岡本一平，而兩人的兒子，長大後成為眾人所熟識，創作大阪萬國博覽會「太陽之塔」的當代藝術家 — — 岡本太郎。一家三口各自在文學、漫畫、藝術等領域有著不同凡響的成就，其家人間特殊的相處模式與情感羈絆，更成為後來當談論起岡本一家時，最常被拿來討論的另一面。

從文藝少女走向婚姻，她是妻子、母親、歌人和小說家

她在寫作初期所使用的筆名是大貫可能子，後來改為岡本加乃子（婚前舊姓氏是大貫，本名加乃 ），從少女時期開始提筆創作，投稿至當時報紙雜誌《女子文壇》和《讀賣新聞》的文藝專欄上，後來以女詩人與謝野晶子為師，加入「新詩社」後便開始發表新體詩、和歌，並與小說家谷崎潤一郎、川端康成、芥川龍之介結識，但這些都還只是初期，積累的人生際遇不僅開啟她不同的視野，也讓她寫作的路線慢慢走向散文與小說，開啟另一片文藝的景緻。

而她的個性天生就與常人不同，生性害羞內向，小時還有個綽號叫做「青蛙」，但逐漸成長後的她絲毫不受性別，抑或是老舊保守觀念的束縛，丈夫岡本一平就被如此的她所深深吸引，甚至把她當作如「觀世音菩薩」（日文中的『觀音』發音接近『加乃』的）般的神聖存在，進而尊重和敬愛。兩人的婚姻起起伏伏，靠著加乃子自己一人要獨自維持家計，負擔本就不小，除了平時的家務，照顧小孩，若還要從剩餘的閒暇中抽出時間來寫作，在她身處的年代頗為難得。

短歌、散文讀來頗有輕盈的流動感，小說中的敘述視角也相當有趣，彷彿都能找到遊走在不同身份現實中的她，借以回憶書寫與紀錄，那些年她與丈夫一平、兒子太郎一起遊歷歐洲時的所見所聞，面對不同文化的衝擊。返回日本之後，街道上的景緻或是抬頭望見的天空，對她來說早已不同，甚至在作品當中描述「想要以手感受天空的質地」。這座城市自她離開之後已有了變化，她的心境或是與丈夫之間的相處，也都產生差異。後來的書寫，似乎更將她內在的渴望與聲音說得更清楚。

愛有多種層次和意涵，她擁有女人的四種原型

曾在一本翻譯小說上讀到，關於「追求自己人生的意義，與通往知識的道路」時，女人會從四種古典原型之中擇一並認同：處女（非生理上的）、殉道者、聖女、女巫，這四種原型正是女性內心一直在追求的體現與實踐。被稱為前衛女性主義作家的岡本加乃子，若仔細回顧她的一生，其實不難發現，她分別在不同的人生階段，經歷過這四種原型的選擇，即使她在最後僅認同其中一種。

在四種原型之中，「處女」所指的是：尋求完全自我的獨立，學習單獨面對挑戰，進而得到收穫的果實。加乃子曾在婚前與丈夫一平表示過「自己只想彈琴過日子，兩人之間維持柏拉圖式的朋友關係就好」，她在〈愛家促進法 — — 非典型〉中寫道，「我從不認為我們是夫妻關係。我覺得我們是同住在一個屋簷下，相親相愛又相憐的兩個人。」她的文字之中透露著許多的體悟，一種超脫單純男女、夫妻關係的思維和轉念。在加乃子接觸宗教後，曾有過要與丈夫斷絕此生夫妻關係的時期。

至於「殉道者」的原型，大約是她自從婚後，身邊的至親和新生的骨肉接連離世，家道中落終至破產，加上有個性格放蕩不羈、毫無金錢觀念的丈夫，四處揮霍還處處留情，種種打擊使她精神耗弱、甚至曾經試圖自殺，身心經歷過苦痛與折磨，她的意志在死亡的跟前屈服，直到後來必須住院求助於精神科，這些可被視為是一種殉道的表現，藉此她才終於重新找到通往自我暸解的方向。

1917年，她與丈夫一平尋求慰藉而接觸宗教，並一起前去拜訪當時的神學家植村正久，更因為親鸞的〈歎異抄〉而開始鑽研佛法，她將心靈寄託在宗教，之後因其與宗教相關的歌集著作出版，加乃子便以宗教思想家、歌人的身份，活躍在佛教、文藝圈之中。這也就是所謂「聖女」的原型 — — 「無條件的愛及不求回報的給予，藉此找到屬於自己人生與生存的真正意義。但同時，丈夫邀請愛上加乃子的大學生堀切茂雄搬進家中「共同生活」，一邊努力將她推向小說家之路，

她不受約束，在丈夫的支持下得到情愛中的自由。縱使旁人無法理解這樣「奇妙的夫妻生活」，那些曾「共同」陪伴在加乃子身邊的醫生、歷史學家，也都成為孕育她在文壇開花結果必要的土壤和養分。晚年，她與年輕情人在油壺約會之時，因為突然腦溢血不治而死，彷彿像是花朵在凋零前展現出的消逝之美，從發表以芥川龍之介為靈感的處女作作品〈病鶴〉起，再到後來的〈母子敘情〉、〈老妓抄〉、〈家靈〉，以及最後的幾篇〈生生流轉〉、〈女體開顯〉等。她所遺留下的創作，則成為她的多重分身、讓她的意志繼續在扉頁篇章之間流轉不息。一個前衛、站在時代前端的新女性，一朵開在新舊時代之間的野薔薇，其實未曾凋零，而且從未離開 — — 因為「女巫」，終究是一種尋求完全而不受限的歡愉，肯定自己的存在，而她的靈魂是從未受過舊習束縛的自由意識。