今日講下端午節嘅起源。多數香港人認為認為端午節同屈原投江自殺有關，唔知大家又知唔知端午節同另一位歷史人物伍子胥既關係呢？
先講屈原。《荊楚歲時紀》：「（五月五日）是日競渡。」隋朝杜公瞻注：「五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟檝以拯之。」《荊楚歲時紀》話古代楚地有競渡既習俗，杜公瞻補充就話楚地認為五月五日係屈原投水自殺既日子，楚人好傷心，所以端午節當日會開船拯救佢。
之後杜公瞻就引用〈曹娥碑〉：「五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹。」話說東漢時代，曹娥老豆曹盱喺漢安二年五月五日喺水入面迎接「伍君」，之後浸死左。十七日之後，曹娥都自殺投江；再過多五日，曹娥抱住父屍而出。
伍君又係乜水呢？伍君即係伍子胥，係吳越爭霸既關鍵人物。伍子胥本身係楚人，走難去到吳國。佢受到吳王闔閭重用，但係同繼任吳王夫差不和。伍子胥認為要先滅咗越國，唔好比佢坐大，只係吳王夫差想同越國議和，最後伍子胥自殺。相傳伍子胥話要留隻眼睇住越國攻破吳國城牆，可能因為呢個要求太重口味，所以伍子胥自殺之後，吳王夫差將佢條屍拋落長江餵魚。
咁點解曹娥老豆要喺五月五日迎接伍君，而唔係迎接其他古代歷史人物呢？我地睇《後漢書・列女傳》，曹娥係會稽人，會稽同越國息息相關。《荀子》話「越王句踐霸心生於會稽」。傳說吳越爭霸之時，吳國大敗越國，越王勾踐就喺會稽派文種同吳國議和。曹娥身為會稽人，佢受既係吳越文化熏陶。如果一定要諗一個起源人物比端午節，影響吳越二國歷史既伍子胥，點都優先過楚地既屈原。
所以，杜公瞻引用完〈曹娥碑〉之後，就話「斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。」佢認為「伍子胥起源說」係東吳習俗，東吳人民唔覺得端午節關屈原事。掉返轉講，亦都可以話，楚地人既「屈原起源說」，係楚地習俗。所謂「各處鄉村各處例」是也。
不過值得留意既係，〈曹娥碑〉由頭到尾都無講過曹盱投水嗰一日叫做端午節。而且後世〈曹娥碑〉某啲拓本只係話曹盱「五月」投水，無話「五月五日」投水。但係呢，明確提到端午節節日習俗既書，真係有提到後世吳越之地係信奉「伍子胥起源說」。
清代《吳郡歲華紀麗》係記載蘇州歲時既著作，當中引用左兩首詩。袁景瀾〈山塘觀競渡行〉：「又傳勾踐憫胥忠，鼓樂迎神浙水東。弄潮犀手年年集，不與湘潭弔屈同。」山塘係位於蘇州既水塘，湘潭係指湘水同潭水，位於楚地。朱彝尊〈吳門午日觀競渡〉：「盡傳迎伍相，不比吊三閭。」伍相係指伍子胥，因為佢做過吳國丞相；三閭係指屈原，因為屈原做過三閭大夫。清代蘇州端午習俗，都係紀念伍子胥，而唔係屈原。清朝馬學乾〈煙雨樓觀競渡詩〉：「不迎三閭迎伍相，千秋往輒誰辛酸？」（《懷玉山人詩集》）煙雨樓位於浙江嘉興，一樣係古代吳越之地。
其實，屈原同伍子胥既身世有相通之處。屈原不受楚王重用，最後投水自殺；伍子胥比吳王逼死，最終拋屍落河餵魚。只不過屈原係楚地代表人物，伍子胥係吳地代表人物。亦都因為佢地身世相通，同時都係忠肝義膽既象徵，所以演變成為端午節既起源人物。端午節真正起源係點，呢個係學者既工作。只不過，每當讀到屈原投水，伍子胥自殺，心中都有莫名既悲憤。孟子所謂「奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。」呢啲起源即使唔係真既，一樣有佢既價值。
