著者：戈登
這次，我們來讀有趣的非相篇，雖然這一篇不是非常重要，但頗能反映到荀子務實的思想。
古人迷信是常見之事，但即使到了今天的香港，新聞仍看見「性交轉運」，迷信從來都沒有消失。或者我們都該看有智慧的人，如何破除迷信，警醒自身。
荀子 非相篇第五
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故長短小大，善惡形相，非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。
荀子起首即批評迷信之人，看臉相而推測人的禍福，根本就是反智。就像「姑布子卿」、「唐舉」這種人不學無術，「學者不道也」，真正有學識的人才不會會說這種話呢！
「故相形不如論心，論心不如擇術」，要怎樣先可以知道人的禍福呢？荀子話，「睇樣都得，咁condom都得啦」？與其靠外表，不如觀察他的心到底在想什麼。
可是人心難測，又不是每個人都像荀子一樣，把內心話都寫出來。因此，荀子合理地說，最好的方法就是看別人如何待人接物啦。
荀子的講法非常實際：
待人接物的方法＞可以看出人的思想心態＞你的樣子如何，你的日子不必如何。
「故長短小大，善惡形相，非吉凶也」，西人云：「Size doesn’t matter」，外表，不代表內涵，「君子之謂吉，小人之謂凶」，內涵才是最重要。
蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。……仲尼之狀，面如蒙倛。周公之狀，身如斷菑。皋陶之狀，色如削瓜。閎夭之狀，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，面無須麋。禹跳湯偏。堯舜參牟子。從者將論志意，比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？
上文這麼多的「長短」，到底是哪裡長，哪裡短呢？這邊指的是身高，高矮。誰高誰矮，都影響不到他的德行。
荀子舉了很多人的樣子，權充八卦，也不妨一閱。
孔子：好像戴了一個醜惡難看的驅邪面具。
公旦：身形好像折斷了的枯樹。
皋陶：樣貌像無皮的瓜果。
閎夭：臉多毛得連樣子都看不見。
傅說：身形瘦得跟柱子一樣。
伊尹：臉連一條毛都沒有，即是無眉郎。
禹：斷了一隻腿，走路不穩。
湯：半身偏枯。
堯、舜：雙眼有兩個並列的瞳仁。
你的樣子如何，你的日子不必如何，「從者將論志意，比類文學邪？」，後人用以他們的想才學作比較？「直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？」還是會用他們的身高樣子做比較呢？
答案自是不言自明。
今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？
儇子：言行輕薄的男子。
中：一般的人。
俄則束乎有司而戮乎大市：很快犯罪，在大市中殺頭。
荀子提了一個有趣的例子，大意是說，這個世界很多言行輕薄的男子，衣著新潮，女生對他們很著迷，甚至拋棄自己的老公，都要追求他們。
但正常的人不會喜歡這種人，老闆不會請他，父親、兄長不會認他，朋友裝作不認識他。這種人很快就會犯事，被人斬首，女生現在後悔已經太遲了！
「是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？」荀子指出，這非關樣子，而是一個人怎樣待人接物的問題。
荀子最後問問大家：現在看完這篇非相之後，會信臉相這種迷信之事，還是相信一個人的言行舉止呢？
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