著者：戈登
看書可以思考許多問題，例如，篇章的鋪排就是一大重點，尤其重要是「開卷」和「壓卷」之作，開首和最後的篇章大多都有特別用意。
荀子全書，列勸學篇為首。我們不妨問：勸學篇為何重要？荀子把它放在全書之首有何特別用意？
香港DSE課程列勸學篇為範文，但大多老師普遍都接受了思想史主流的講法，「價值根源」失落，根本解釋不了人為什麼要學習。唯有經過上次解蔽篇的解讀，才可以知道荀子勸學之動力。
荀子 勸學篇一
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。已：止。
木直中繩：中：符合；繩：木匠用以取直，浸滿墨汁的線繩。木材直得合乎拉直的墨線。
輮以為輪：用火烘整彎條木變作車輪。
其曲中規：曲到圓，合符標準。
雖有槁暴，不復挺者：再用火烘都變不回原本的直。
輮使之然也：這是用火弄彎直木的改變。
木受繩則直：木料受到墨線的彈劃校正才能取直。
金就礪則利：金屬工具在磨刀石上磨過才鋒利。
我們將讀過的荀子篇章列表：
性惡：荀子思想之源起，因人性欲望易成惡行。
禮論：荀子制度之實踐，說明禮之內容如何使人性走向文明。
天論：荀子自然之天道，指出天人之分，大自然規律不受人為影響。
解蔽：荀子價值之根源，提倡「心」的自主，具判斷能力的價值意識。
以上種種，都必須回歸個人。勸學是荀子修行之功夫，唯有透過「心」的自主學習，成為君子，才能明白「天人之分」，才能做到「化性起偽」，才能實踐「隆禮」。
唯其如此，我們才了解荀子苦口婆心地說「學不可以已」，大量人要學習的比喻，都是在說：「君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣」。
只有透過學習、反省，令本性欲望不走向惡果，這正是荀子為何而學的目的。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
須臾：片刻。
跂而望：提起腳跟去望。
彰：彰顯。
假輿馬者：坐馬車的人。
假舟楫者：坐船的人。
此段旨在說明學習環境的重要。荀子說，只靠自己思考，比不上一秒向外學習。孔子：「學而不思則罔，思而不學則殆」。荀子更為強調學的重要，先學後思。
荀子強調，學習環境的重要，在恰當的環境，老師細心教授，自然事半功倍。
學習成效取決環境，而非個人才智，「君子生非異也，善假於物也」。正可連結性惡篇，「人之性惡，其善者僞也」，能否善用外在的環境、工具是學習最重要的關鍵。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
神明自得：心智澄明。
聖心：聖人境界。
蹞步：行一步。
騏驥：千里馬。
駑馬十駕：劣馬跑足十日。
鍥：雕刻。
舍：捨。
螾：蚯蚓。
蟹六跪而二螯：蟹有六足和兩隻鉗形爪子。
虵蟺：蛇與鱔。
荀子強調學習的方法：
一、累積，學習要「鍥而不舍」。荀子用許多比喻，行路、河流、馬等等，都是為了說明持之以恆才會有成果，相反則連朽壞的木頭都弄不斷。
二、專一，學習要「用心一也」。荀子用動物做比喻，說蚯蚓好像很廢，但因為牠做事專一，反能在泥士大展所長。蟹雖然有許多隻腳，又有對爪，但只能借住蛇、鱔的洞穴，正因為牠不夠專一。
上文已經是DSE會考的全文，下篇會再講勸學篇另外的重點。
祝各位考生順利，荀子會保佑你們。阿們。
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