狂狷遊記 2024 0206–14 尼泊爾團旅

Namaste Nepal 你好尼泊爾

領受遠方的好山好水之餘-不要忘記眼前的在此生活之人們。

團旅如果只有旅行饗宴卻無其他收穫是比較可惜!同一團之團友沿途寫生，回台後開畫展。不只於照片，影片之紀錄，深化旅行的意義與收穫。作家於生活中找尋體驗，銘記所得印象分享大眾。普羅大眾亦可透過書寫留下自我的印記，不論是成員之間的互動，當地人群的生活點滴，觀察外在風景與內在心靈之所得，當地人言談與餐飲間文化衝擊。每日導遊的景點介紹及個人互動的回響。生活故事，更是日後點點滴滴回想，旅行收穫超越金錢的花費，也深化旅行的印象與情感所得。於是透過閱讀，藉用作家的眼睛組織重構尼泊爾之行。

山城的微笑: 尼泊爾的不浪漫旅程
作者 鍾文音
出版社 地球書房文化
出版日期 2004年01月01日
博客來網站顯示本書已下架，古老到絕版。閱讀只能找圖書館或二手書店購買。尼泊爾因為佛陀誕生地藍毗尼遺址，成為佛教徒必去的聖地。作者循著佛陀的足跡到此，驚訝於前所未有的自在感，彷彿前世在此。透過文字攝影繪畫等，運用自如的筆，展現眼中的山城那抺獨特的微笑。

作者說，小說裡面有旅行，不只是害怕專業寫作後文思枯竭，更可利用藝術跟美學進行地方觀察。書寫旅行，輔佐以攝影，延續自己寫作的生命。台灣書容易絕版，兩千本不再印。本書亦如此，作者當初書寫本書及姊妹篇《廢墟裡的靈光》，藉由經過佛陀出生到入滅，進行印度與尼泊爾之旅。對自己生命的誠實自我凝視，生命中實行實修的生命韌性，閱讀有所本，旅行就會立體，不只是資料性的介紹，也是深入文化的一場閱讀旅行。故透過本書目錄，提綱契領重溫旅行書寫所得。

序曲一:古國的夢幻與生死
河流得知秘密嗎?沒有時間的存在
古國尼泊爾，對比平行線上另外逝去的文明吳哥窟，現今之柬埔寨。兩者看似無關，實則擁抱類似的命運。坐落山城，倚靠世界第三極且山巒遍布，全國地形以山坡居多。另一則擁抱海濱平原，農漁產豐富，人口眾多富饒。兩者世界歷史定位也不同，前者是中印邊境的小國，廓爾喀尼泊爾王國在近現代1814年間被英國擊敗，領土如錫金與大吉嶺近三分之一國土割讓。並為英國保護國。1857年協助英國平定印度抗爆事件。部分土地畫分給尼泊爾。藍毘尼入尼泊爾。政治保持獨立國家。自十九世紀以來世襲王朝統治不彰，人民生活困苦，二十世紀初發生王室血案震驚世人。2008年政體轉變後又遭逢2015年大地震，全國受災嚴重，依舊在重建與創新發展掙扎中。後者之國際政治地位與歷史情境大不同，古代吳哥王朝於八到十二世紀稱霸中南半島，隨後被泰國與越南等地區強權國家相繼入侵，損失大量土地，二十世紀前亡國於法國被殖民，二戰後獨立，國家重建後不久卻被赤棉政權統治，帶給這個區域的土地與人民大量的破壞。生活慘絕人寰，歷經重建卻依然十分貧困，連古蹟維修都是靠全球各國協助重建，目前藉東盟發展而再起中。

兩國相同點也不少，人民篤信宗教，生性和善，宗教佔生活重大影響，印度教與佛教文化交叉影響深遠，同樣夾雜於印度與中國的政治與文化勢力範圍內，政治決策必須考慮鄰近兩大國。經濟發展大量倚靠觀光業，也特別倚靠珍貴的古文物建築資產與自然風光秀麗景象悠閒生活吸引外人。工業化的腳步起步維艱，剛脫離世界最窮困國家。向成長繼續邁進。兩地都有悠久的宗教文化，尼泊爾特有的巍峨雪山、專屬柬埔寨的熱帶水澤叢林風情，迷人的小鎮都會風情、神秘精美的古建築、細膩精緻的木雕或石雕，構成攝影家的天堂，冒險者的樂土，藝術家的繆斯，虔信者的聖地。網路資料顯示不少外國遊客在此兩國悠閒過日。這些都是本團團友的大略印象，生活純樸簡單。

春節旅行，本地連續有三團，兩團同一時間出發，本團的波卡拉與奇旺之行程次序對調，如此操作減少旅館及同時搭機人數之負擔。領隊說疫情後比較多人嚮往大自然風光。一班機場出去就是停車場，由於政府規定，非旅客不能進入飛機場，接送機的領隊司機等建築物之外等候。基礎電力不足，反映在國家的門戶加德滿都機場就是沒有空橋的機場，多數設備都是手動，廁所沒有電氣化沖水系統，男性尿盆使用也是手動按鈕沖水，相較於大部分國家的感應沖水，此地洗手台也是手動開關。

第一天到達本地，觀察到道路的建設塵蟎重，馬路邊緣很多土沙，出機場道路中途少有路燈，後設照明方式使用LED燈條架設在樹頂或電線桿，減少施工南部同時也省用電，當天旅館於山坡，離開主要道路，沒有柏油路而是砂石路，相比台灣鄉村間產業道路稍好一些卻不可會車。昏暗的夜空到住宿區，標示五星級飯店，房間很寬敞，窗戶外就是綠野，特別標示不可以開門窗，免猴子進入! 整棟建築不高，外觀是尼泊爾皇室尼瓦爾式建築建築風格。建築位處山坡，半夜睡眠感覺特別冷，空空的室內， 加重空寂孤冷感!

次日搭機到博卡拉，原定時間八點，到機場改9點，取得票證書寫十點，十一點起飛! 中間時間處理網卡問題，室友選用當地網卡，價格高且無法用，使用機場免費wifi接客服，多項設施後無用而退，團友多一張改接收，不知當地頻段及手機是否相合。團體旅遊按表操課時間受限，但同團資訊多相互援助之優點。

最後一天住宿的旅館與首日同，早餐時，停電幾秒就恢復正常，已經是來時的第三次。來此之前領經提示基礎設施不足，偶爾會跳電。旅遊這幾天發現很多設備比較老舊。更嚴重的反而是伴隨電力不足，冬天沒有熱源，廚房設備無法電氣化，只能就地取材，可能大量植物被砍，土地顯得光禿禿，如同黃土高原般植物覆蓋率極低，電力不足反應在交通上 就是沒有十字路口的紅綠燈。容易遇到橫衝直撞的車輛，偶爾過馬路時都需抓空檔。大車小車轉彎靠邊憑本事，路上少有路燈及紅綠燈，即便是機場前柏油大路也是如此!數日觀察所得無褒貶意。

二:拜訪多神的國度
若行若座,想念俱無,愛染不生,無留欲界………………
首都谷地內有知名多所杜巴廣場Durbar Square，分別是加德滿都Kathmandu杜巴廣場、帕坦Patan杜巴廣場、巴德岡(巴克塔普爾)Bhaktapur杜巴廣場，文字原意是「 獨木寺」「藝術之都」「朝聖之都」。 杜巴就是王宮，廣場四周布滿印度教各神之廟宇，一班人無法區分大梵天，濕婆，毗濕奴三大印度教主神，分身，其他的神如雪山神女，象頭神等。多樣的精美建築吸引旅客駐足。除首都的主要宮殿和宗教建築廣場外，散步於都市路徑之上隨時可以看到的不同之神像及大大小小之水池。其他城市與村落中不一定有多樣的華麗建築，但同樣可看到生活中男女之額頭的蒂化印記。神在生活中，在我們心中。不止於傳統的佛教四眼神廟，或是多樣形式的印度教寺廟，此地有者津津樂道之性愛廟，各種歡愉的姿勢就在斜撐廟宇的支柱上面，據說數不清的姿態木雕，更多人神、人獸、同性、異性，神、人、獸、畜混雜，不注意不會發現。印度教同源，優尼與林珈印度教符號同樣出現在本地及吳哥窟。

旅行最特別的經驗反是瞻仰本地特有的活女神，童女居然與國家的命運相關，不能以世俗的眼光看待。希望佛祖腳下無苦難。活女神為信眾出現於窗，有幸一睹女神容貌。 在尼泊爾，人民相信女神的力量是無限的。西方的假日禮拜，東方的香煙裊裊之拜廟行程，每一個社會總有一些禁忌與風俗，很多事件依然很難全盤了解與掌握。求一個心安就成了眾人素樸的願望。更多的是生死輪迴，輕煙裊擾，拜訪知名的帕蘇帕提那神廟Pashupatinath Mandir，供奉濕婆的寺廟，遠觀印度教之火化場，濃厚的宗教色彩。體現在每一個人的生活之中，建築群多有在此地一縷輕煙，載者多少往者沉重的過去，帶給生者面對未來的生機。也許生死不需如此壓抑，讓死者往生而去，讓生者死中重活。宗教習慣之露天使用木材焚燒大體，是否會污染空氣？現象是空氣中充滿塵蟎難得清新，道路滿佈灰塵難得整齊。隨時隨地的與神同在宗教生活也顯現於水中，就在簡樸的小廟中看到了印度教寺廟布達尼爾堪莎Budhanilkantha水中臥佛寺-比濕奴。天空地上甚至於靜靜的安詳浮在水中之神，隨時與人民親近。

知名的黃金門，又稱「太陽門」，建於西元1754年，導遊說其為尼泊爾最精美的藝術建築物，太陽門，或可與義大利翡冷翠的受洗門媲美。黃金門建於舊王宮的兩道圍牆中間，門楣上雕有摩訶維希納瓦神像，門樓頂端有三只鐘鼎與一對大象與兩隻獅子，使用黃金雕飾成，門框與門楣鑄有許多神祇雕像，也都是黃金打造的，24小時由尼泊爾的廓爾喀軍人在守護著。金碧輝煌的門，藍天下顯得熠熠生輝，輝映於眾多紅牆建築中，格外的醒目。黃金的門框、門頭和頂部的裝飾，用銅質鎏金雕刻精美。如同平行時空的另一傑出建築，女王宮，又譯為班迭斯雷，供奉濕婆。建於967年。朱色砂岩構成，充滿精緻的浮雕，有吳哥藝術寶石之稱。特別是入口的石門，每每吸引大量遊客在此駐留。兩者乎相輝映，可以在雕刻中找到眾多相同的元素，那嘉，格魯達，中央的多手天神，兩旁的猴神，象頭神等。眾多花紋各自輝映載體的成就，石刻神物綿密細膩，金屬雕像大氣醒目，各有其特色。也都是眾神文化的獨特產物。

三:回到亙古之初的佛教城
滿願塔之名出自蓮花生大士說：「這大塔為如意寶珠，令一切祈求及願望得以實現」。
有幸參觀尼泊爾三大佛塔之二，世界最大的佛塔-博達塔/滿願塔Boudhanath Stupa，亞洲最古老的佛教聖跡之一的蘇瓦揚布拿佛塔(也稱自性寺、四眼天神廟/又名猴神廟)Swarambu，及捨身崖佛塔Namo Buddha，一班觀光團因後者距離首都較遠而捨去。建築形式合印度教教義的曼陀羅圖式，層層疊高，方圓併計升高而近天國，飄滿彩旗的寺廟之城，擊透心靈的誦缽之音。眾生平等的極樂世界。最重要是佛塔上方那半睜半閉、似笑非笑、凝視滾滾紅塵的雙眼，加德滿都的代言標誌形象。本地佛寺因近西藏，呈現出濃濃的藏傳佛教色彩。寺廟前可見天空飄揚著寫滿經文的五彩經幡，覆缽式的白色佛塔，黃金色塔錐，巨大佛眼，加德滿都谷地的古建築，依然閃亮著馬拉王朝過去的權力與輝煌的歷史。

西藏區人民飲食文化習慣與本地類似，有高度的共性。藏傳佛教在此生存，尼泊爾佛教徒將印度教三位一體的神梵天、濕婆及毗濕奴視為佛祖的化身；印度教徒也同樣視佛祖為毗濕奴的化身。互相交融的信仰，佛塔也成為印度教大量信徒往來的重鎮。圍繞在寺廟的轉經輪均可看到印度教徒在此繞塔祈福。

滿願塔設在都市中心小西藏區內內，主建築窣堵坡Stūpa式圓佛塔為中心，融合尼瓦爾式印度教建築。塔基純白，塔身金黃，華蓋寶頂高聳，莊嚴宏偉，尼泊爾建築的典範。由佛塔下方八角基座(土)，中層白色半圓塔基層(水)塔基四面都有三重簷的金門金頂佛龕，內供著五大如來金佛。金黃色的四方體(火)，四面各畫一對巨大佛眼；眉心之中另繪上第三隻眼睛，象徵無上的智慧參透世情，像問號的鼻子形似尼泊爾數字一，象徵和諧一體，四方佛塔蓋十三層的圓錐體，意為十三層天界(風)，最頂的華蓋(傘蓋)象徵涅槃(天或空界)，厚木做底，上覆蓋銅質板瓦，板瓦之間以銅脊瓦接縫，四周懸繞數十掛銅質透雕華幔，掛下懸著小銅鐘，清風吹來發出陣陣清脆悅耳的聲音。華蓋頂上又豎起高達數米的銅質鎦金寶頂，稱為塔刹，猶如王冠上鑲嵌的金頂一般閃閃發光。四周經幡隨風飄揚，藏人稱為五色風馬旗，分別代表構成世界的五種基本元素:紅為火，藍為天，白為雲，綠為水，黃則是土地。非中華大地之五行，實則是希臘印度文化之地水火風加上虛空。旗面上印有佛經佛像以保佑眾生。滿願塔與四眼天廟最大的差別就十三層錐體，前者為方，後者為圓。

斯瓦揚布納寺，位於加德滿都郊外的斯瓦揚布山頂上，建於西元前3世紀。登山道路中布滿各式佛塔佛龕佛像碑文法氣銅鈴法柱大小塔廟，四方諸佛等廟宇，如同虔誠朝拜的登高向山頂走，山腳下就有簡單的模型，水池中的佛像等各種神聖裝飾品，到達山頂後可以眺望四處，遠方的城市建築歷歷可見，如同信徒般虔誠的朝禮者以順時針方向繞行佛塔，依序轉動大約七百個銅製經輪，每一個經輪都刻有六字真言，這裡有佛教的五大如來，繞塔基朝聖轉經，伴隨周圍木魚的聲響，空氣瀰漫的酥油和杜松薰香，佛塔四周的誦經聲，引人遐思的力量都是清空內在，重振精神的最佳方式。

在滿願塔附近，走入主要廟宇西藏修道院，Guru Lhakhang Monastery，祈福旋轉大型轉經輪，亦可登上屋頂平視整個佛塔，取得更加的觀望角度。進入本行程唯一的唐卡文化中心。主事者介紹唐卡圖的中心繪製六道輪迴，內部更有三個動物，以英文談到代表hunger，anger，..才突然想到貪、嗔、痴三毒，回台確認動物為鴿子，豬與蛇，應景般對應到中國火紅的台灣電影周處除三害。又在介紹者談到圖中另一意義eight right way脫口而出八正道，生活中偶爾吸收的佛教常識卻在此以英文與圖畫被轉化出來。不同於台灣常見的廟宇神佛，華嚴三聖之中尊釋迦牟尼佛，左脅侍是智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是大誓願聞名的普賢菩薩。此地卻換成金剛菩薩，宗派差異連神佛都有所更替。

博卡拉一天的下午近郊稍微健行登山拜望佛塔，近代化之世界和平塔，網路資料顯示是鮮明白色巨塔，平靜地座落在山頂。在附近阿南度Mountain Anandu山頂。沿著叢林與道路漫步而上，沿途盡是大自然的呼招，寧靜而美麗，中途遇上此地剛下課的學生拍照留念，而後接近世界和平塔。白色建築物及石板象徵和平，告示牌提醒參訪者保持安靜。沿著和平塔繞圈，俯視美麗的城市與費娃湖，天氣晴朗更可以看見整片喜馬拉雅群峰。西元1973年動工，建築物完工於西元 1999 年。建築計畫由日本禪妙法寺支持。四尊佛像從四個不同的國家捐贈過來，正前方日本佛陀坐在轉動的如來法輪。西方斯里蘭卡之佛陀冥想像。北方泰之莫哈帕特拉涅槃佛陀銅像。南方尼泊爾之悉達多降生銅像。和平塔頂二十呎高十三層鍍金的尖塔象徵十三個宇宙，斯里蘭卡贈送的水晶放置在尖塔頂。佛像象徵著佛陀四個不同的人生階段。佛塔底端山頂基地旁有一些商店與餐廳可以觀景休閒購物。

四:建築堆砌神,人居所
為諸神打造美麗的居所是山城子民樂於展現的生活藝術。
加德滿都谷地的3個古城皇宮廣場，佈滿多樣化的宗教建築，代表谷地建築文化的最高峰。在16–18世紀馬拉王朝統治時期，尼瓦爾族Newars大師級別的藝術家建立無數傑出的佛教和印度教藝術品，技藝精湛，知名度遠遠超出周邊西藏、不丹和印度的藝術家。三小國（加德滿都、帕坦和巴德崗）建築藝術方面的成就最為搶眼，將尼泊爾的建築藝術推向了高潮，成為尼泊爾歷史上值得稱道的“文藝復興”時期 。多檐式神廟發展迅速，並出現5層重檐的“超高”型神廟；或是北印度款風格神廟錫克哈拉式也在出現在谷地。雕刻藝術上，磚雕和木雕技藝越發精湛，工匠將尼瓦爾式宗教建築的細部雕鑿的無比華麗。隨着金屬鑄造的提升，青銅雕塑和鍍金的屋頂以及牆壁也出現於神廟和寺院中，宗教建築中點睛之筆。

三大區域有不同的體驗表現。先到巴德崗，散步較廣的四大廣場，有王宮廣場，宏偉壯觀的尼亞塔波拉神廟（五層塔）所在之陶馬迪廣場Taumadhi Square，達塔特里亞神廟所在廣場Dattatreya Square/Temple，地震受損的陶器廣場。回想起來古城印象是震撼，大街小巷的神廟，及觸手可及的各種神像、神獸雕塑，滿城都是古代遺址。幾乎沒有什麼現代化的建築，各式房屋和廟宇依舊保留著中世紀的古樸風格。所有的客棧，餐廳，咖啡館，商店都是多少年前的建築，保持完好的古城。

旅客由入口沿途走來處處可見的道路邊廟宇建築雕刻，眾人休閒亭，方形水池，圓形水井，民間建築上的優雅孔雀窗，飛入尋常百姓家，觀察者換位行動者，隨處可見的下棋人潮。五層塔高聳在廣場的一角統攝全局，攝影家與美術者，各以不同角度記錄人生，傳統建築的堆疊十分明顯，偌大的屋簷裙襬配上稍小的主體基座，更疊上另一個大屋簷，層數越高反差越大，越顯建築之大氣的屋簷十分張揚，其中有108根斜柱支撐著屋頂，人們走過不禁抬起頭欣賞那斜柱上的精細雕刻。爬上五層塔基座眺望整個廣場，乘風如意暢快如此，神廟中供奉吉祥天女無緣得見。網路顯示是谷地僅存的兩座5層屋頂的廟宇，避開多次地震倖存下來。知名的五層守護石雕，站立於階梯兩側，步步高升的石雕守護力量更為強大，大力士，大象，獅子，神鷹，女神居高護佑眾生。巡行於巷弄之間，不經意遇到大小的廟宇及雕刻，不同形式水池庭院。黃金門知名度最高。一旁是昔日馬拉王朝的皇宮闢為國家畫廊，國家畫廊門口兩各有一隻石獅，還有猴神哈努曼和毘濕奴化身的那辛雕像。入黃金門內有長達500年拉馬王朝的皇宮內院，皇宮後院內有桑達里宮院（Sundari Chowk）是國王沐浴淨身之所，蛇神那嘉屹立於水池中央，面對東方另一條那嘉，四面也以蛇形石雕裝飾。被譽為中世紀尼泊爾藝術的精華和寶庫。55窗宮公元1700年，牆壁紅磚砌成，上飾以優美的背景和雕刻圖案，55扇樣式相同的檀香木窗和陽台。紅磚牆上飾以精刻細鏤的門窗與屋頂。塔蕾珠宮和庫瑪莉宮(此地活女神廟)嚴禁非印度教徒進入。

因建築分割，街道和廣場的界線變得模糊，相互融合串連轉化。 建築入口空間銜接和立面裝飾細節的刻畫，增加了廣場和街道的質感。廣場主體的精美的高塔帝王像與和此地最重要的建築55窗宮。矗立在廣場中央與側邊，體現了深厚的宗教文化和較高的美學水平。 較為知名的神廟往往在大門與屋簷之間有有大量的木條裝飾，寶塔式建築的典範。複雜的木雕特色展現在支柱、鼓室和窗戶。雕刻描繪各種神靈、神話生物和印度教神話中的場景。

相比於前者，加德滿都王宮廣場尤為不同，擁有最為寬廣的展示空間及多樣的建築，囊括尼泊爾16–19世紀的傳統宗教及宮殿建築共50多座。以著名的濕婆神廟為中心，包括獨木廟、活女神廟、舊皇宮、塔萊珠寺廟等，網路顯示獨木廟、瑪珠廟因地震完全崩塌，老皇宮部分崩塌為危險建築。本區畢竟是代表國家文化展示最先進都城，女神廟前矗立Gaddi Baithak，在此廣場中十分顯目，二十世紀初新古典建築，原為皇帝接待外賓的處所，建築出現代表王朝追求世俗現代化的努力。對於觀光客來說最是好奇和感興趣是活女神廟。機場、書店到處可見到以活女神照片為封面，女神就住在建於中古世紀的庫瑪莉廟裡，紅磚牆面上鑲嵌著精雕細琢的木造窗櫺，大門外一對彩色的石獅盤踞著，觀光客們專程來此等候，只有幾分鐘的現身賞臉一見，不得拍照。小小年紀4、5歲時得符合32種完美特徵，從眾多人裡經過嚴苛考驗，才能當上活女神搬進庫瑪莉神廟接受眾人膜拜，從此她的雙腿不能碰觸地面，需有專人背她，更不能跟一般的孩子一樣去上學，直到初經來潮為止才能卸任。除此之外，另行參觀整建中的皇宮博物館，內有原來皇帝專用戲台，Panch Mukhi Hanuman Temple難得的尼泊爾圓塔，Basantapur Tower傳統方形與一方的眺望閣樓塔，更顯本地建築宏大輝煌。在東方區域有一片淨土，Taleju Bhawani Temple只有特定時間才開放，前方有Shree Kaal Bhairav Temple，濕婆神最恐怖化身雕像，不注意都難。

杜巴廣場附近區域吸引背包客，發展出塔美爾區林立的網路咖啡館、餐廳、小旅館、書店、超級市場甚至登山用品店、CD音樂店及各種民俗藝品店的熱鬧景象。最後一日團員來此自由採購半天。

最後一天早上到達帕坦的杜巴廣場，相對來說本地古蹟雲集度更高，神廟建築更加整齊、雄偉，最惹人注目神廟當屬兩座印度建築風格的黑天神廟。其建築風格與尼泊爾建築風格有著明顯的區別，最明顯的就是顏色，尼泊爾古典建築是深紅色（國色），印度神廟是黑色；其次是材質：黑天神廟是石頭建築，尼泊爾古典建築則主要木頭。建築形式類似中國的屋簷而高挑，是否有中國文化傳遞影響不可知!常見的國王雕像柱，柱頂蓮花座上端是帕坦國王，雙手合十祈禱。身側和背後各有一條眼鏡蛇，護衛著國王。在眼鏡蛇的頭頂上有一隻小鳥，據說只要小鳥不飛走，國王就會永生。皇宮前方有一個噴水池，整體下陷，俯視呈蓮花狀，有階梯可步入池內。三個噴水龍頭用巨石雕刻成鱷魚頭。

相對於其他兩區，本區特色是博物館。原有展品近200件喜馬拉雅區域的印度教和佛教銅像：銅合金的釋迦牟尼坐姿冥想塑像、鍍金鑲寶石寺（Shikarakuta）、因陀羅、青銅漆木燃燈佛被放置在玻璃製成的垂吊艙體。網路資料顯示如上，實際參觀則空無一物的展示區，是否是地震影響導致展品須修護整理不可知。可以想見精心設計的燈光與藝術品照面共同構成美學，宗教，哲學事實，敘述著民族、喜馬拉雅區域民眾的身份等。帕坦古王宮裡，如今已規劃為博物館，宮殿本身保存著雕工細膩的木窗、木柱、木門，壁面、窗框的石雕，以及氣派奪目的黃金門。在建築二樓的格窗，可以看到加德滿都最波瀾壯闊的建築群。室內內外拍照重溫類似女神廟的內外生活場域，輝映舊日時光。後方提供給國君沐浴淨身的浴池，池子周邊的石雕繁複又細密，主題大多為印度教神明，在諸神見證下洗浴淨身，不只替國主洗去塵垢，也滌淨心靈。花園也是亮點之一，大理石年代悠久的木料及當地特有植物構建的花園咖啡廳極具南亞氛圍，無與倫比的環境等吸引疲憊的旅客。據說帕坦地區有著上百座的佛教寺廟，內有4座佛塔是印度阿育王時期所興建，被視為世上最古老的佛教城，成為佛教信徒朝聖之旅重要的一站。建築工藝重鎮。走入一旁的民宅街衢，仍舊有著尼瓦族的木頭雕刻和金屬工藝住宅輝映。

五.生氣盎然的另一種美
化身佛教在人間，人間有個具雲國具雲國王是有緣亦即將被調伏者
日出在世界各地的民族神話，傳統與習俗中都是光明，美好，充滿希望的象徵，太陽也是嶄新的一天。太多的苦難籠罩在這個群體國家，上天回饋給他們的福報，宏偉的日出及綿延山脈的景色。不只在受惠於沙朗闊Sarangkot，或者是加德滿都谷地那加闊 NAGARKOT的觀望日出。兩者都可得到能量的啟發與光明燦爛的美景，過程與展望卻大有不同，博卡拉的山景經驗是凌晨早起，專車接受到山下，有幸搭纜車上山，山路中漫步登高到山頂，享受者此地新興的建設，部分完成的高塔，四邊望去山巒起伏，最為明顯的就是連續山峰，Annapurna安納布爾納峰，眾多山脈中最為明顯且異軍突起的就是魚尾峰(馬查普查雷峰 Machapuchare)菱角分明，奇駿挺拔，日出的金黃光輝慢慢移動到個個尖峰，格外明耀動人，加上慢慢升起的日光，山巒散步者青煙四起，配合山谷中遠方村落，歲月靜好現世安穩。遊客絡繹不絕，纜車已然減少親近山巒的難度。相對在那加闊，連綿的遠山，個個山峰突起，其中就有以珠穆朗瑪峰以及尼泊爾東部喜馬拉雅山脈的其他山峰。含安納普爾納山脈、馬納斯魯山脈、加尼什希馬爾山脈、朗唐山脈、朱加爾山脈、羅爾瓦林山脈、馬哈朗古爾山脈（珠穆朗瑪峰山脈）和努布爾山脈。景觀較遠而比較虛幻，即便晴空萬里也是遠眺眾山，但黃金般的顏色在山頂上翩翩起舞，真實的形式展現自然時，美景不斷驚奇連連，感動注視遠方，直到驕陽布滿遼闊的山頂，優點卻是只要旅館高處即可欣賞美景。兩者都是沐浴於日暮，前者有小小的健行，熱愛徒步的旅行者，在此喜馬拉雅山區徒步更能激動人心。荒野的召喚激發人類的冒險本能，重新奮起。世界和平塔的健行可以稍微撫慰人心。

開闊無比的地面，奇旺地處尼泊爾南部，位於喜瑪拉雅山脈的腳下，設奇旺國家公園也是尼泊爾第一個國家公園既最大的野生動物園，成立於1962年，曾為尼泊爾皇家公園，後對外開放，保護瀕臨絕種的獨角犀牛同時可見珍稀的孟加拉虎、大象、犀牛、虎豹、鱷魚等。奇旺的含義是密林心臟，距加德滿都120公里的雷普提谷地。

人們來此騎大象叢林探險、獨木舟觀鳥和鱷魚及徒步遊叢林和走訪原住民區。在叢林中上下巔伏左右搖晃，必然只有在象座才可能如此，騎象穿越叢林不時地指著某棵樹，或某個枝頭，遠方的珍稀動物 — 獨角犀牛犀牛及河邊的鱷魚及其他飛鳥，上下左右似乎漫步於雲端。野生動物漫步在林，各類禽鳥棲息在叢林，突然飛起或站在岸邊好奇地打量我們。不知名的鳥飛進飛出。這只有行程的一半。上下午均有人搭舟或乘象，獨木舟就在清澈水面與蒸騰的霧氣之間緩緩地、靜靜地順水而下，飄在如同水墨畫般的夢境中。隨時看到岸邊曬太陽的猛獸鱷魚，如同豬八戒般展示其福氣般肚子，享受太陽就是一種幸福，沒有人會驚動牠們，小心翼翼，沉默通過，三、四十分鐘的泛舟，充分的體會到另一個生態的世界。隨時抓景，動態間捕抓飛鳥的起停。獨木舟在一處河灘邊停下後，開始了徒步入叢林，緊跟著嚮導入林。 原始森林裡有草地、有湖泊、有溪流、有奇樹、有小花、有枯藤；還有猴子、野豬、小鹿、小鳥和蟲蟻。 嚮導告訴我們：哪是犀牛糞、哪是大象糞、白蟻窩、遠方的猛獸等，充滿神奇的森林，順行走到本地的大象撫育中心，心疼部分大象被鎖鏈固定，畢竟沒有野放的條件，必然有些限制及損及動物權。

回旅館途中走過垮過河流之鋼索橋，常見於台灣的山谷間，因人多走起來搖頭晃腦，觀察基座與鋼索狀況，主鋼索上方2條自然垂釣的固定鋼索比較沒問題，但左右兩邊拉緊平衡的兩個鋼索就很鬆散，導致橋樑中央自然可以擺動，在台早就被民眾抗議，可見本地施工工程品質亟待加強。

第二大城博卡拉，眾多的旅客，寧靜的所在，卻是購物天堂，位於距離加德滿都200公里的幽靜的峽谷中。 天天可見魚尾峰，擁有世界最便宜的滑翔傘和眾人嚮往的美麗徒步路線。四面環山，安娜普納山脈終年積雪，加上美麗的魚尾峰倒映在費瓦湖秀麗奇特。這裡是尼泊爾皇家度假勝地，迷人的旅遊境地。湖邊有色彩鮮艷的小木船和帆船出租。任何時候任何角度都可以感受到費瓦湖的寧靜，傍晚安娜普納雪山金色的落日照耀在湖水中，岸邊或小舟里享受旖旎的湖光山色。有名的旅館Fish Tail Lodge by Annapurna就坐落於湖中小島，往來靠人力拉繩帶動船舶載客，島內乘客等於與世隔離十分清幽。尼泊爾最受歡迎的所在，環境靜謐怡人，如詩入畫，世界各地的背包族一般聚集於費瓦湖畔。幾乎沒有古老的神廟。

在尼泊爾可以在森林內騎大象背，孟加拉虎同飲，和追逐獨角犀牛跳舞。可登山、徒步、漂流、攀岩、蹦極、跳傘等多種活動。博卡拉泛舟，看雪山倒影湖面上；在加德滿都，跟著佛祖在城裡發呆閒逛；杜巴廣場，和鴿子夕陽合影一張；觀賞來來往往的各色人等，沿途尼泊爾旖旎的田野風景與異域風情。城市中找個花園地，喝一杯檸檬茶發一下午的呆；還可以在猴廟眺望整個加德滿都。這些都是人間。尼國坐擁海拔差異最大。8座8000米以上的高峰；卻可穿著短袖短褲欣賞世界最高峰。叢林的國度，動物的王國。住在原始綠野中，成為冒險者的樂園。

六:生活在藝術與美感氛圍裡
尼泊爾古國，隨處可和生活的美相遇。
古國處處有驚喜，天地人俱全，由天上的聖山到地面的森林美景，回到人間的城市，首都的古城杜巴廣場步行瀏覽，除建築外各式各樣的民眾，眾生平凡的生活即是幸福，傳統服裝展示幸福。路邊烹煮奶茶之小販，街頭啜飲冒著煙的熱騰騰奶茶人們。就地擺滿鮮花、蔬果之小販，不同穿著之婦女營生和採購，或見將食物頂在頭上或額頭掛上裝滿物品的籃子。學生穿著整齊，三三兩兩穿越街道，或者被載於機車後座，在擁擠的人群中穿梭跳躍前行，古城街衢婦女們披者顏色鮮豔的各色紗麗，優閒自在地坐在迴廊中閒話家常，或者男人成群的戴著傳統尼泊爾帽，呆坐在街邊石階看著來往的人群，不同膚色民族孩童嘻鬧追逐於巷弄間，這些都是旅客鏡頭追逐的倩影。

一路走過，商店中擺滿西藏宗教物品、法器、木雕、銀飾、唐卡、佛像、法器、地毯、掛氈、銅器、彎刀、紗麗、羊毛圍巾、蜂蜜農產品、紅茶、咖哩粉、辛香料等等及琳琅滿目的民俗藝品。取材於文化的各種引人入勝之獨特廟宇建築雕刻之部分。喜歡建築和拍照的遊客，在皇宮和廟宇間流連忘返。獨特的尼泊爾式建築風格，紅磚砌造的基座上頭為多重飛揚的屋頂，支撐著塔樓的斜柱，柱子上精雕著神祗形象，呈現交歡的圖像，鑲嵌於紅磚牆的窗戶、門扉細膩精雕的風格。印度寺廟外台階兩側站立著成對的守護神獅子、大象、猴子、公牛、老鷹的石雕，由雕像可窺知供奉的神祗，每種動物代表神祗的坐騎。屋頂舖以金銅片及垂掛金箔或銅片的華幔，象徵著神佛降臨凡間的道路，屋簷懸掛鈴鐺或華麗的布幔。

尼泊爾文化地緣關係，倚重於印度宗教文化以及與後期的外邦文化融合、交流。 不同宗教和諧共存，現代與傳統並置，東西文化交融。 在宗教神殿附近，民眾與猴子、鴿子、狗等生靈和平相處，共享佛祖恩澤，這裡「神、民、物」相互依存，構成了一個複雜的完整系統。 建築作為人與神、人與自然的媒介，以一種生動的方式演繹著共生互榮的生存藝術，呈現出一種獨特的地域文化與美學特色。

國家公園中觀賞付費文化表演，內含於團費，餐後演出屬於常態性的室內演出，場地在旅館附近，走路3分鐘可達，在此也可以看到本地民眾甚至政府官員也在此同樂。眾多久遠旅遊書刊也談此演出，文化表演 tharu culture program，頗似台灣原住民舞蹈，主要看法是敲擊感與勇猛的展現自己的感情。 舞蹈中多使用手持木棒，自行對敲或他人棍棒互擊。節目中亦有使用孔明綸巾扇，上下揮動之驅魔儀式!白衣穿著長裙女性，手舞足蹈的方陣排列跳!據說是男性裝扮未可知!中場焦點是裝扮出孔雀，鳥頭不時啄地擺身，尾端開屏等各種出巡演出!引起觀眾哈哈大笑。穿插火棒迴轉特技演出，或有眾多男女穿著多層次長裙，如佛郎哥舞般不斷揮舞手持長裙提起，做連續過轉互繞成循環舞蹈，接近尾聲是男女群舞7–8對，雙桿互擊。繞圈互擊棒，擺臀轉轉!這時候所有樂器雙手鼓 響玲大珠小珠滴玉盤，全體觀眾上台一起歡樂起舞，如同曾參與過得原住民歡樂祭，整場約1小時，散場後可到村落自行購物及參觀消費，充滿神秘古風和浪漫傳奇的小國，卻有一群人民與你我一樣的家常生活。

加德滿都的文藝地標Pilgrims Book House|朝聖者書店，自由活動時順道參觀。長期以來最受旅行者喜愛的書店。1984年起二十出頭的印度少年拉瑪Rama 決定從讀書人變成書商，幾度經歷被迫搬遷、火災燒毀的厄運，所幸在逐年遞增的西方遊客的支持下存活了下來。如今它維持著一種難得的成熟書店的氣度：書品門類清晰，精選當地特色的手工藝品，提供餐食服務，最重要的是，這兒有世界上最全面的關於喜馬拉雅地區的書籍清單。

尾聲:佛陀酒吧的魅惑之心
她注視著人們那不可毀滅的生命以及他們改變著的臉孔…
生命會自求生路，如同其他開發中國家的子民一致的願望。鍾文音旅居尼國時，常去酒吧而認識當地居民，被央求帶他們離開這個地方。作者不知所措而塘塞過去。渴望更好的生活是大部分人民微薄的理想。在博卡拉前往奇旺國家公園的路途上，眼見整條公路正在修路，滿天灰塵泥濘。沿途各地堆滿了大小的石塊磚頭土壤，未完成的道路，卻有一些地方已經整地，車輛駛過，安全島上的工人正在鋪設磚石，大大小小的居民在路旁等公車。面無表情似乎習慣了一切。導遊說中國交通建設公司CCCC得標，因為政治狀況多變，本地承諾接受美國的千喜年計畫，也不知中國的反制措施?畢竟曾有中國因為政治變動而將合作的工廠道路建設停工的傳聞。就在七十年代，同樣的新建道路由首都到博卡拉，改變了小城的命運，成為尼國第二大城，著名的旅遊觀景之城由此崛起，足見經濟的發展命脈是交通。等待道路完成通車之日，國家繼續發展，人民享受更好的生活。

在奇旺國家公園旅遊後，次日搭機回首都加德滿都，小飛機執行巡迴客機的任務，當天搭機人多，本團被迫分割兩航次。巡迴客機是一來一往，來回至少是兩到三小時，加提前到達與飛機的整頓時間，在Bharatpur Airport待了四小時半，發現入境沒有空橋，入境位置在旁沒有建築，僅在飛機場圍欄中設置矗立之露天鐵架，兩三排椅子可以遮風避雨與等待，沒有空調也沒有行李迴轉帶，接機簡單，到此等行李由搬運車中移往帳棚內等待的人們行李提取即可。可以在此地直接看到跑道上的飛機。在此邊看飛機起降邊看遠處，與遠在加拿大的好友網路電話聯絡，訴說此地的交通建設與基礎建設有所不足。他特意提醒不需要用殖民帝國眼光看此地，不需要強加他們的意願。想起在此晚上散步到市街上的歷程，天冷雖有人露宿街頭，大部分人同樣使用手機，同樣歡樂拍照，可能簡單的衣食溫飽就是願望。中國與印度的發展帶動周邊國家生活提升，中國低廉網路建設才能便捷方便的自由暢談。也許就在不遠的將來，網路建設加上交通建設，更有發展，更多的旅客才能來到此地享受文明的交流。這就是希望!

附錄旅遊相關資訊:飲食
尼泊爾是充滿神秘古風和浪漫傳奇的小國
團體旅遊三餐飯店用餐，少有外食。第二天早餐西式自助為主，澱粉不缺有印度餅及各種麵包吐司等，加上奶油與果醬，專人煎蛋及準備水果。可選歐姆蛋或水波蛋，白煮蛋備好!趕飛機，匆匆吃就走!搭機後轉旅館已12點，發現重大的問題，對於特別飲食需求的人來說，本地餐飲以蔬菜為主，米飯，炒麵(標示為客家不知是何原因)，印度餅類，脆餅，每餐都有，總有一兩項咖哩，或者是豆子湯，肉類只有兩盤，一班都是雞肉或魚，可能是觀光點，偶有豬肉，沙拉約五六盤有小黃瓜,胡蘿蔔,葉菜,玉米等,小堅果如花生。熱食十盤蛋白質約五分之一或更低，曾有本地飲食之MOMO水餃。味道類似蒸餃。餐廳或提供印度款甜品，蛋糕及自製冰淇淋水果等，甜點外觀類似中式米麵，味道香甜，想起甜與權力一書所述!蔗糖相合於澱粉內，台灣習慣是硬脆之餅乾糕餅類!少用軟質澱粉。

在博卡拉及奇旺國家公園，旅館距離景點不遠，旅遊安排時間較為鬆散，回飯店用餐方便。兩地只有餐廳位置及提供的餐點數量稍有差異。中.晚餐差不多!博卡拉飯店中午用餐人數不多,使用一樓小餐廳,如晚上用餐人數變多，旅遊三團就改二樓大餐廳，份量增加不多。 日後早餐與第二天差不多品項,如果一天需要足夠蛋白質,早餐蛋分量必須稍多，水果必須自行購買補足!奇旺飯店的餐廳較小，團客多時容易滿座，甚至必須與他人分享同一桌，優點是位於一樓，玻璃窗對外有花園與游泳池，可到戶外少許桌面用餐，面對稍遠處寬廣溪流與自然森林用餐，心曠神怡。除夕加菜，餐廳外草皮增加烤肉選項，看到隔壁他團除了用餐也跳舞慶祝。旅館外市場有葡萄，李子及石榴，價格不高。回首都加德滿都，兩天住宿位置不同，中餐才在市內中式餐廳。其他都是品嚐本地料理，最後一天晚料理表演，餐廳料理使用圓盤內加上四個小碗，內有不同菜餚，米飯放置於盤內似小山丘，據說是家常用餐方式，可用手抓飯食用。類似本地特有的主食Dal Bhat。Dal豆子，Bhat是米飯。每日飲料香料茶MASALA TEA比較沒留意，可能在早餐飲料中自行調配吧，另一飲料拉西Lassi也未留意!

一般時間換匯!旅遊後幾天比較差，大街美金換130，旅館129機場128。普通機場無空橋多，國內候機更小，所有的航班集合一區，建築天頂不高，亦無玻璃架外牆可以等看飛機起降!搭機使用通勤車到飛機旁，工作人員用長刷清飛機外觀，因為電力供應問題沒專用清洗設備!此處使用手動清洗，搭乘現代化的單軌纜車系統，日本建造七八年也是手動刷洗纜車外觀。

就學問題：在地導遊說，雖然是免費教育但入學是隨意的，難怪在長途搭車，常看到小學生在等車，當時已經9/10點，突然間回想起國父的四大主張，人能盡其才就是講基礎教育，另外就是交通建設之貨暢其流，一般除主幹線有柏油， 鄉野之間巷弄是砂石路。

搭小飛機來回，使用加拿大螺旋槳，空勤服務員給水用紙杯，沒有專用垃圾台車，供應零食卻大垃圾袋收垃圾.搬行李時手工多，自動設備少!小飛機飛行高度只有3 4千公尺(遠看山峰在飛機之上)一般長途旅行飛機，飛行高度都在一萬以上。在此候機時間3小時，但飛行時間不足30分鐘。博卡拉國際機場有有空橋，使用自動廁所沖水設備，後發轉精。

結論:旅遊風光無限好，雄居於高山之側，連續不斷的山巒，清晨幕光輝映，黃金光芒映照於頂風，霧氣籠罩山谷，迎接恢弘的日出，歲月靜好。不止於此，連綿不盡的喜馬拉雅山系，雖然較遠，日光不夠尖銳，卻有白雪靄靄通透屏風山脈，連續不斷的波折起伏尖山，世界屋脊連續不斷而橫亙於前。陽光明亮而清澈，卻無法掩蓋都市村落中空氣中充滿煙塵迷霧的現實。

湖光山色，湖泊色深而皎潔，投影出壯麗山巒倒影與周邊綠景，環境清幽，船行於上，水鏡連沂，芳香的山水氣味，湖景深邃，沿湖皆是商店，無法掩蓋此地物質缺乏，多為農特產工藝品，缺少電氣化產品。僅有的一次長途搭車，沿途更是未完成的公路，等待基礎建設交通完備。此地的人民基礎建設不足，缺少水電，乃至於在河邊洗澡。

搭象入林，氣宇不凡的高度，樹冠層，俯視大地，仰視叢林透光之處，遠觀各種優游自在的犀牛與馴鹿，聽者遠方不知名的鳥聲，尤以通過溪流，象群前後噴水嬉戲，在此其在分享快樂。搭船順遊而下，平靜的溪流，兩旁攤伏曬太陽的鱷魚，翠鳥等不同鳥類自由飛翔。幾可見底的小河，保證水流的平順，四處淺灘也確保旅行的舒適度。最後如同獵豹般魚貫深入森林深處，沿者獸跡，觀察每一個遠方隱蔽的猛獸，萬物靜謐，深恐打擾每一個休息的鳥類。卻也無法抹去人類遺留的痕跡，觀察與互動，往往無法單獨成立，即便悠然自得也得以感染於旅者生活平靜。

加德滿都山谷文化之行，密集與數目繁多，以類似歐洲的教堂之旅，非有名的宗座教堂不入。希臘土耳其地中海之行，探訪古蹟到只有一根石柱的遺跡卻無法引起興趣。種類多樣的建築，三層外伸的屋簷已不足代表。印度教廟宇前方的人物，巨象，獅子，神鷹，保護神等一一排列在前，各個勇冠三軍，細膩的屋簷雕刻，直逼世界遺產之吳哥窟之女皇宮的細膩精緻。質量精美而數量多。陳列在各個廣場之中，一樣的銅鐘，同樣是高聳的國王神像，屋簷上雕刻的神話故事，三天三夜講不完，就讓它迷糊懵懂吧，是否一定要看懂每一個枝節?瞻仰活女神的出巡，寄望她繼續帶給這個國度平安喜樂，也讓旅客獲取美好的記憶，同時也讓當地居民獲得我們實質的回饋，購買各種工藝品與農特產品，本國社會經濟民生繼續發展，人民安樂。

還是那句話 領受遠方的好山好水之餘-不要忘記眼前的在此生活之人們。美國作家亨利．米勒的名言「旅人的目的地從來就不是地方，而是一種看待事物的新方式。此次旅行刷新自己的生存低線，重新省思成長環境之已較父輩優化，對於過往日子的感激，更增加減免自我慾望的需求，簡樸未來生活與感恩。利用此時享受難得的自然風光，於高山，於荒野，親近自然美景，讚嘆古老文明與人民生活的交錯，重新獲得面對世界的勇氣與信心。

幾個小問題:旅遊小冊列名，台灣飛香港沒供餐，自然在機場點麵及飯，上飛機後居然有發放熱食，雖然只有一包餐盒，無正餐主食外加水果及冰淇淋及蔬菜飲料。這樣對於身體過飽,回台後向旅行社表達抗議，所有的行程應該盡量準確!

第一天晚香港飛首都才五小時，資深室友已不適應長途飛行，日後飛歐州怎得了!也發現自己原有的躺枕時日過久分解!這趟流行世界的大疫情，改變了太多世事。

2023年年中旅行選擇新加坡馬來西亞，略去歐美一方面是機票高漲，看起來高昂的票價可能要持續一陣子，另一方面時間較趕規劃不及，又跳過日本改去華人多的國家自助。2024寒假亦如是，計畫埃及，因請假太多而改少請假之春節團體行-尼泊爾。香港轉機，與日俱進的硬體設備，廁所有三段式洗手台，噴泡沫，出水，吹風一次完成。多個候機區域，設置大量的USB A/C充電插座，導遊說去年才更新，但很多A插座已經故障，大量的旅客反映出衝動的旅遊心態，沒有耐心的旅客造成更多損害。此地新建天橋往第三航廈，多出無人商店，機場內也新增各種藝術品，也許因香港的旅遊人數變少，吸引遊客的打卡送禮金活動前所未見，更有企圖心的奪回世界最佳機場霸主地位。更多的螢幕展示，利用現有空間增加餐飲服務等，使用臉像登機等措施，隱私與方便的爭議再現，港機場發展依然可期待。

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行程表

13.山城的微笑 :尼泊爾的不浪漫旅程，敘述如上
14.尼泊爾史：雪峰之側的古老國度(王國)
The Old Kingdom Beside Snow Mountains: A History of Nepal
作者： 洪霞
出版社：三民
出版日期：2004/03/01(初版)2022/05/25(二版)
為旅遊深度著想，即便是團體旅遊，最好是有些初淺歷史文化瞭解，拿起本書，大致性翻閱，作者洪霞，南京大學歷史系教師，專長是英國史，研究英聯邦之時，順道書寫一些尼泊爾文史資料，書寫當時並未到過當地，僅使用公開資料，編著本書。

作為青康藏高原南麓的小國，獨立於印度發展，卻處處被印度所壓抑，也因為山地眾多，作為亞洲的瑞士，冰川林立，山河壯麗，風光宜人，旅遊勝地。文化上因民族國家，語言不一、風俗多樣、宗教氣息濃厚而節慶眾多，也是節日之邦。又有「神比人多，廟比屋多」，獨特人文景觀。。雪峰之側的古老王國。歷史悠久、文化燦爛的古國，早有統一王國獨立於印度部落自行成長，著名佛陀故鄉，對世界發展產生影響；又是世界唯一印度教國家，宗教對影響舉足輕重。近年來因為內部政治問題，貧困多年，成書之後不久，政體改變成為民選國，但是接連的地震及中印對抗的政治環境，，面對多變的國際局勢，加上美國的千禧年挑戰計劃影響，該國如何酷寒中走出自己的春天？主要是資源稀缺、交通不便的窘境，近代起政治貪污腐化使發展受重重阻礙，多數人民過著窮困的生活。

歷史起源難免有神話傳說，文殊菩薩到此觀察地形，將河谷開一缺口，湖水排出，這裡就是知名的加德滿都谷地。也是世界遺產所在地，位於尼泊爾的政治文化中心，景點包含7處歷史遺址群和建築群，有印度教和佛教建築遺址。分別散布在加德滿都、拉利特普爾(帕坦)、巴克塔普爾(巴特岡)，三座城市曾經為王城。兩千多年歷史發展過程，出現盛極一時的李查維和馬拉王朝，國勢興旺，建築、藝術流傳久遠。以上都是古代。近現代有廓爾喀沙阿王朝統一前朝分立的三小國回到大一統，十九世紀起適逢英國入侵，各種可歌可泣的英雄事跡。統治百年，內憂外患中淪為世界最貧困的國家。中間遭遇拉納弄權多年。二戰後獨立迎回舊王，努力在政治、經濟、文化、外交各個方面走不結盟路線，試圖擺脫貧困和落後，道路漫漫。21世紀初，尼泊爾發生了震驚世界的王室滅門慘案，王舅繼承王位，積怨已深的民間開始起來革命，打者毛名號的游擊隊，後來順利改變推翻政府，2008年起廢除君主制，未來是否充滿希望?2015年大地震再度震驚世界，國家步履維艱!

本書已二版，圖書館只有採購初版。主要差別是政體變更，以下部分抄錄作者的二版序
增訂二版序:十多年前撰寫尼泊爾史時，我尚未踏足雪山王國，依據文字材料。十多年後，有身臨其境的感知。尼泊爾很美，終年不化的積雪，閃爍著銀光的天空，挺拔俏麗的山峰，布滿綠草的峰巒，山谷裡的炊煙嫋嫋，蜿蜒河流的波光粼粼，靜謐湖泊上傳來的鳥鳴，身著絢麗紗麗的尼泊爾美女……一切宛若在夢中。

旅遊城市博卡拉(Pokhara)，空氣清涼濕潤，綠樹成蔭，街上英式建築，彷彿是初夏時節的英倫三島。如世外桃源。朝霞點亮陡峭的魚尾峰，喜馬拉雅山脈史詩般的輝煌只有聖山才有恢弘的日出。費瓦湖南岸，清澈明淨的湖水倒映著壯麗而又遺世獨立的雪山。欣賞喜馬拉雅山全景、親眼目睹包括珠穆朗瑪峰在內的二十多座山峰的納加闊特。清晨，太陽在雪山後冉冉升起，山脊晶瑩剔透，驀然醒悟。但尼泊爾只能兩眼看天上的雪山不能低頭看腳下的國度。古蹟中，情不自禁地思索資源貧乏的國度如何擺脫貧困。

本書屬於三民書局的國別史叢書，目前網路查到已有49本，非洲去除中東的埃及，只有南非及奈及利亞。美洲國家有美國，巴西及巴拉圭，加勒比海諸國，委內瑞拉，阿根廷，秘魯，哥倫比亞， 智利， 墨西哥。大洋洲的大國紐西蘭，澳大利亞都有。以上這些都是影響力大國。屬於東南亞較少，只剩下菲律賓，印尼，越南等國，台灣的這方面研究學者是陳鴻瑜，出版過東協十國的個別國別史，本系列的菲律賓也是陳老師執筆。亞洲東北亞的發達國家日本韓國也有，其他就是本書，巴基斯坦與阿富汗。畢竟台灣人口少，對外管道有限，除非請中國相關研究者處理，其他資料參考

https://gutss.blogspot.com/2021/10/blog-post.html
新增，阿拉伯半島史――伊斯蘭的崛起與地緣爭霸及智利史――山海環繞的絲帶國。