《約珥書》《阿摩司書》04｜2:28–3:21 應許榮耀的未來｜小先知書系列｜主日學｜台北懷恩

Steven Tseng 曾憲鈺

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擁抱神的話

14 min readAug 24, 2024

2028/8/25

約珥書的結論，充分顯示出耶和華應許中的末世性要素 (2:28「以後」，3:1 「在那些日子」，3:18「到那日」)。約珥先知那一代所經歷的拯救，預表了末世的拯救。

靈性的更新與拯救 (2:28–32)

28「以後，我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。
你們的兒女要說預言，
你們的老人要做異夢，
你們的少年要見異象。
29在那些日子，
我要將我的靈澆灌我的僕人和婢女。
(約珥書 2:28–29)

■ 觀察題
耶和華宣告，祂的靈要澆灌的對象是什麼人？

■ 討論題
「凡有血肉之軀的」人是什麼人？

注意，2:28a 的「凡有血肉之軀的」馬上之後就接著「你們」。

■ 討論題
「你們」是指誰呢？

■ 觀察題
「兒女」、「老人」、「少年」代表什麼意義呢？
「僕人和婢女」是身份，和上文的類別不同，為什麼要特別提出來？有什麼特別用意嗎？

說預言、做異夢、見異象，這些都是先知的恩賜，這些恩賜在過去只有少數被揀選的人才能夠領受 (撒上 10:10–11，19:20–24)，但之後，凡領受神的靈的人，都能有這樣的恩賜。

10他們來到那座山，看哪，有一隊先知遇見掃羅。
上帝的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
11所有先前認識掃羅的人看見了，看哪，他和先知一同受感說話，
百姓就彼此說：
「基士的兒子遇見了甚麼呢？掃羅也在先知中嗎？」
(撒母耳記上 10:10-11)

20掃羅派一些使者去捉拿大衛。去的人見一隊先知受感說話，
撒母耳站在當中領導他們，掃羅派去的使者也受上帝的靈感動說話。
21有人把這事告訴掃羅，他又派另一些使者去，他們也受感說話。
掃羅第三次派使者去，他們也受感說話。
22然後掃羅親自往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：
「撒母耳和大衛在哪裏？」有人說：「看哪，在拉瑪的拿約。」
23他就往那裏去，到了拉瑪的拿約。
上帝的靈也臨到他，他一面走一面受感說話，直到拉瑪的拿約。
24他也脫了衣服，也在撒母耳面前受感說話，一日一夜赤身躺臥。
因此有人說：「掃羅也在先知中嗎？」
(撒母耳記上 19:20-24)

上帝的靈普遍澆灌的經文，同樣出現在結 39:29，亞12:10。

「我不再轉臉不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。
這是主耶和華說的。」
(以西結書 39:29)

「我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。
他們必仰望我，就是他們所扎的那位。
他們必為他悲傷，如喪獨子，又為他哀哭，如喪長子。」
(撒迦利亞書 12:10)

30「我要在天上地下顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 31太陽要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」
(約珥書 2:30–31)

■ 觀察題
在耶和華大而可畏的日子未到以前，天上地下會有哪些奇事呢？

這些都是審判的徵兆 (結 32:6–8)。

6我要以你所流的血
浸透大地，
漫過山頂，
溢滿河道。
7我毀滅你時，
要遮蔽諸天，
使眾星昏暗；
我必以密雲遮掩太陽，
月亮也不放光。
8我要使天上發亮的光體
在你上面變為昏暗，
使你的地也變為黑暗。
這是主耶和華說的。
(以西結書 32:6–8)

這些審判的徵兆，對上帝仇敵來說是個惡兆，但上帝子民卻是蒙拯救的預兆 (太 24:29–31；可 13:24–27；路 21:25–28)。

29「那些日子的災難一過去，
太陽要變黑，
月亮也不放光，
眾星要從天上墜落，
天上的萬象都要震動。
30那時，人子的預兆要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。
他們要看見人子帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲來臨。
31他要差遣天使，用大聲的號筒，
從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民。」
(馬太福音 24:29-31)

24「在那些日子、那災難以後，
太陽要變黑，月亮也不放光，
25眾星要從天上墜落，
天上的萬象都要震動。
26那時，他們要看見人子帶著大能力和榮耀駕雲來臨。
27他要差遣天使，從四方，從地極直到天邊，召集他的選民。 
(馬可福音 13:24–27)

25「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，
因海中波浪的響聲而惶惶不安。
26人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，
因為天上的萬象都要震動。
27那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。
28一有這些事，你們就當挺身昂首，
因為你們得救贖的日子近了。」
(路加福音 21:25-28)

32「那時，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，在耶路撒冷將有逃脫的人。凡耶和華所召的，都在餘民之列。」
(約珥書 2:32)

在施行審判之後，凡求告耶和華名的就必得救 (羅 11:26)。

26以色列全家都要得救。如經上所記：
「必有一位救主從錫安出來，
要消除雅各家一切不虔不敬。」
(羅馬書 11:26)

■ 討論題
這裡的「凡」，指的範圍包括哪些？
A. 所有人
B. 以色列人
C. 有上帝的靈澆灌的人 (2:28–29)

在耶和華的日子，在錫安山，在耶路撒冷，那裡成為耶和華所召的逃脫的人的避難所。

這裡的「召」，是選召的意思 (以賽亞 51:2)，跟 2:28–29, 32 是同一類人。

要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生你們的撒拉；
因為我選召亞伯拉罕時，他只有一個人，
但我賜福給他，使他增多。
(以賽亞書 51:2)

列國受審 (3:1–16)

審判的宣告 (3:1–8)

包含兩部分：(1) 指控；(2) 審判的宣告

1「看哪，在那些日子，到那個時候，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷去，在那裏我要為我百姓，我產業以色列的緣故，向萬民施行審判；因為他們把我的百姓分散到列國，瓜分了我的土地， 3為我的百姓抽籤，以男孩換取妓女，為喝酒賣掉女孩。
(約珥書 3:1–3)

在耶和華的那些日子，耶和華要使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回，實現上帝對摩西的應許 (申 30:3)。

耶和華－你的上帝就必憐憫你，使你這被擄的子民歸回。
耶和華－你的上帝必轉回，從分散你到的萬民中把你召集回來。
(申命記 30:3)

並且要聚集萬民，在約沙法谷向萬民施行審判。

約沙法谷是個未知的地點，學習的關鍵在於它存在的意義：耶和華施行審判。

■ 觀察題
審判的對象是誰？

■ 觀察題
審判的原因為何？

他們把上帝的百姓分散到列國；
瓜分了上帝的產業 — 以色列 — 的土地；
以男孩換取妓女，賣掉女孩。

總之一句話：虐待上帝的百姓，拒絕承認上帝產業的主權。

4「推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若要報復我，我必使報應速速歸到你們頭上。 5你們奪取我的金銀，把我珍貴的寶物帶入你們的廟宇， 6並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的疆土。7看哪，我必激發他們離開你們把他們賣去的地方，又必使報應歸到你們頭上。 8我要將你們的兒女賣到猶大人手中，他們必轉賣給遠方的國家示巴人。這是耶和華說的。」
(約珥書 3:4–8)

■ 觀察題
3:4–8 中，耶和華說話的對向是誰？

這些民族長年以來仇視攻擊猶大和以色列 (結 25:15，28:20–24)。

主耶和華如此說：因非利士人報仇，就是心存輕蔑報仇；
他們永懷仇恨，意圖毀滅。
(以西結書 25:15)

20耶和華的話臨到我，說：
21「人子啊，你要面向西頓，向它說預言。
22你要說，主耶和華如此說：
『西頓，看哪，我與你為敵，
我要在你中間得榮耀。』
我在它中間施行審判、顯為聖的時候，
人就知道我是耶和華。
23我必令瘟疫進入西頓，
使血流在街上。
刀劍從四圍臨到它，
被殺的要仆倒在其中；
人就知道我是耶和華。」
24「四圍恨惡以色列家的人，
對他們必不再如刺人的荊棘，傷人的蒺藜；
他們就知道我是主耶和華。」
(以西結書 28:20-24)

耶和華警告這些民族，如果他們要報復，那麼上帝就要使報應速速歸到他們頭上。

■ 討論題
推羅、西頓和非利士人到底要報復誰？以色列人？耶和華？

■ 討論題
3:4 中反覆出現「我」，代表什麼意思？

■ 觀察題
3:5–6，這些民族對猶大人和耶路撒冷人做了什麼，致使上帝要出手報應？

關於此處希臘人的研究，根據 Kapelrud 指出，

實際上是居住在小亞細亞沿岸的雅完人。雅完人商業的高峰是在主前七和六世紀。以西結書 7:13, 19 提到推羅人與雅完人 (或希臘人) 之間的貿易安排 (包括奴隸買賣)，而在約珥書中所提到的這些貿易，可能是與猶大陷於巴比倫同時發生的。
(信徒聖經註釋(卷二)，1369)

3:7 讀起來要注意「你們」和「他們」到底是指誰。

■ 討論題
把民族放進「你們」和「他們」等指示代名詞，重新詮釋一次。誰要把誰賣掉？

遠方的國家示巴人，示巴個以商業活動著稱的阿拉伯民族 (結 27:22–23)。

22示巴和拉瑪的商人也來與你交易，
他們用各類上好的香料、各類的寶石和黃金換你的商品。
23哈蘭、干尼、伊甸、示巴商人、亞述和基抹都與你交易。
(以西結書 27:22-23)

在上文下理中 (珥 3:1)，這段經文也帶有末世的意義，而任何歷史性的實現，僅僅是其表象而巳。從末世論的觀點看來，非利士人和腓尼基人代表以色列的所有仇敵 (一如賽 25:10–12 中的摩押人，和俄巴底亞書中的以東人)。這時候，神的百姓將會勝過他們的仇敵 (賽 41:11–12；摩 9:12；俄 15: 21；彌 7: 16–17；番 2:6–7)。
(信徒聖經註釋(卷二)，1369)

審判的描述 (3:9–16)

9當在列國中宣告：
預備打仗，
激發勇士，
使所有戰士上前來。
10要將犁頭打成刀劍，
鐮刀打成戈矛；
弱者要說：「我是勇士。」
11四圍的列國啊，
要速速前來，
一同聚集。
耶和華啊，
求你使你的勇士降臨。
(約珥書 3:9–11)

呼召列國預備打仗的信息，列國要把農具打造成兵器：將犁頭打成刀劍，
鐮刀打成戈矛 (對比：賽 2:4；彌 4:3)。

他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。
他們要將刀打成犁頭，
把槍打成鐮刀；
這國不舉刀攻擊那國，
他們也不再學習戰事。
(以賽亞書 2:4)

他必在許多民族中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。
他們要將刀打成犁頭，
把槍打成鐮刀。
這國不舉刀攻擊那國，
他們也不再學習戰事。
(彌迦書 4:3)

這場戰爭，耶和華也參與其中，因為祂被邀請使祂的勇士降臨。

12列國都當興起，
上到約沙法谷；
因為我必坐在那裏，
審判四圍的列國。
13揮鐮刀吧！因為莊稼熟了；
來踩踏吧！因為醡酒池滿了。
酒池已經滿溢，
因為他們的罪惡甚大。
(約珥書 3:12–13)

耶和華重複在前段的呼召，吩咐列國都上到約沙法谷，因為祂將要審判。

■ 觀察題
3:12–13 中關於審判的行動有哪些？

■ 觀察題
被審判的原因為何？

值得注意的是，這個審判提到的是打仗，不是馬太福音 25:31–46 中所預言列國的審判，而是啟示錄 14:14–20 中的收割。

14我又觀看，看見有一片白雲，雲上坐著一位好像是人子的，
頭上戴著金冠冕，手裏拿著鋒利的鐮刀。
15另有一位天使從聖所出來，向那坐在雲上的大聲喊著：
「伸出你的鐮刀來收割吧，因為收割的時候已經到了，
地上的莊稼已經熟透了。」
16於是那坐在雲上的把鐮刀向地上揮去，地上的莊稼就收割了。
17另有一位天使從天上的聖所出來，他也拿著鋒利的鐮刀。
18另有一位天使從祭壇出來，是有權柄管火的，
向那拿著鋒利鐮刀的大聲喊著說：
「伸出鋒利的鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。」
19那天使就把鐮刀向地上揮去，收取了地上的葡萄，
扔進上帝憤怒的大醡酒池裏。
20那醡酒池在城外被踹踏，有血從醡酒池裏流出來，
漲到馬的嚼環那麼高，約有一千六百斯他迪那麼遠。
(啟示錄 14:14-20)

14在斷定谷有許多許多的人，
因為耶和華的日子臨近斷定谷了。
15日月昏暗，
星宿無光。
16耶和華必從錫安吼叫，
從耶路撒冷出聲，
天地就震動。
耶和華卻要作他百姓的避難所，
作以色列人的保障。
(約珥書 3:14–16)

斷定谷就是約沙法谷。

耶和華的日子臨近了，日月昏暗，星宿無光 (2:10, 31)。

■ 觀察題
這時，耶和華會在何地，採取什麼行動？

■ 討論題
這些行動看出耶和華的什麼屬性？

以色列最終的復興 (3:17–21)

17你們就知道我是耶和華－你們的上帝，
我住在錫安－我的聖山。
耶路撒冷必成為聖；
陌生人不再從其中經過。
(約珥書 3:17)

在耶和華的日子之後，以色列人就知道耶和華是他們的上帝，並且住在他們中間，錫安—耶路撒冷—上帝的聖山，必成為聖，陌生人不再從其中經過，意思是不再有外邦人入侵褻瀆 (賽 52:10–11；鴻 1:15)。

10耶和華在萬國眼前露出聖臂，地的四極都要看見我們上帝的救恩。
11離開吧！離開吧！你們要從巴比倫出來。
你們扛抬耶和華器皿的人哪，不要沾不潔淨的東西，
離去時務要保持潔淨。
(以賽亞書 52:10-11)

看哪，山上有報佳音、傳平安之人的腳蹤。
猶大啊，守你的節期，還你的願吧！
因為惡人不再侵犯你，他已滅絕淨盡了。
(那鴻書 1:15)

18在那日，大山要滴甜酒，
小山要流奶，
猶大的溪河都有水流出；
必有泉源從耶和華的殿中流出，
滋潤什亭谷。
(約珥書 3:18)

■ 觀察題
「在那日」是哪日？請注意接續下文。

是彌賽亞在千禧年統治祂百姓的那日。

■ 觀察題
「在那日」，這地會有什麼不同？

這些都是豐盛富裕的表達，相較於本書開頭以來一直籠罩蝗蟲大軍侵害，情況完全翻轉。

必有泉源從耶和華的殿中流出 (結 47:1–12；亞 14:8)，代表耶和華才是物產豐盛有餘的源頭。

1他帶我回到殿門，看哪，有水從殿的門檻下面往東流出，
因為這殿是朝東的。水從殿的側面，就是右邊，從祭壇的南邊往下流。
2他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，看哪，水從右邊流出。
(以西結書 47:1-2)

在那日，必有活水從耶路撒冷出來，
一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。 
(撒迦利亞書 14:8)

什亭谷可能是汲淪谷伸展經過乾旱的曠野到達死海的那部分。

19 埃及必定荒涼，
以東成為荒涼的曠野，
因為他們向猶大人行殘暴，
又因他們在本地流無辜人的血。
20但猶大必存到永遠，
耶路撒冷必存到萬代。
(約珥書 3:19–20)

講完猶大人的豐富之後，對比的就是仇敵的地土變得荒涼，成為荒涼的曠野。

■ 觀察題
仇敵是誰？為什麼會受這審判呢？

仇敵會衰敗，猶大和耶路撒冷卻必存到永遠，必存到萬代。

21我要免除流人血的罪，
是先前未曾免除的，
耶和華居住在錫安。
(約珥書 3:21)

這一節經文在解釋上極具困難：耶和華要免除流人血的罪，到底指的是誰？指猶大嗎？難解之處在於全本書都沒有提到猶大所犯的流人血的罪。

和合本的翻譯跟信息本比較接近：

The sins I haven’t already forgiven, I’ll forgive.
尚未饒恕的罪過，我會饒恕。
(MSG)

還有其他的翻譯。以下是一些版本，當作參考：

我必追討尚未追討的血債。
(當代譯本)
我要為被害者報仇；我絕不放過凶犯。
(現代中文譯本)
And I will avenge their blood which I have not avenged.
我要為他們報仇，而我卻沒有為他們報仇。
(NASB)
I will avenge their blood, blood I have not avenged.
我要為他們報血仇，我還沒有報血仇。
(ESV)

比較好的翻譯是把耶和華描繪成報仇者，為猶大流血的報仇。

本書最後一句，是以耶和華居住在錫安結束，這件事比其他所有事都重要，也是本書最後的結論。

神學、事奉、職場和家庭的反思

上帝要將祂的靈澆灌凡有血肉之軀的，甚至僕人碑女這樣身分的人，今天凡相信耶穌是基督的基督徒，都有聖靈內住，不論什麼身分地位、屬靈生命狀態，他們都是上帝的子民。在團契小組中，我會不會自己分門別類起來，反而輕看了他們呢？我是誰！我怎能做這事！
耶和華的日子臨近，耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷出聲，天地就震動。但是，耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。這是上帝恩慈與憐憫，我們要竭力進入並待在祂的避難所，在祂的堅固保障中。