用金剛經的道理與問題來看金剛經

在這篇《如果是現代版的金剛經，應該多些什麼內容？》，我提出四個觀點。這是其中第二個建議：用金剛經的道理與問題來看金剛經。這是以彼之矛攻子之盾。

1. 「於意云何」在經文中的不連貫是一個引導方式教學，不說透反而更吸引學生的互動，但是，對話方式的文章與說明道理的文章結構，對於後來閱讀者的幫助還是有差異的，沒有能夠考慮到此記錄方式對於後代的影響，是否也是一個缺憾。這衍生下一個問題。
2. 用對話不能解釋無法用文字與語言解釋的道理，就應該面對問題，轉變表達形式，而更重要的事情是能夠讓大家在這個基礎上繼續改進，才是我們面對「無有定法」的態度，也就是借假修真，需要有假設基礎，需要定義問題範圍，用代數概念，概念化方式轉換成數學問題。
3. 一千六百年來的文字障，大家是否看到，如來到底是什麼意思，某個名人說是什麼，某個書上說是什麼，但是如何才是正確的破除障礙方式。對於我們，不是只是一次金剛經，要能衍伸運用到下一秒、下一事件、下一個法相（意識），如果沒有個檢驗「自己是否落入障礙」的方式，就永遠不可能找到正確的答案。這也是「意識到思考模式的框架所造成的限制」。
4. 菩薩用身相可以見如來不？眾生用身相可以見如來不？對於我們一般人，如果長久使用錯誤的觀念做事，累積在人身上的觀念、經驗、知識，只會越來越錯誤，會變好只是看運氣而已，畢竟完全不受控制。如果一直沒有被修正，那人們使用這些經驗來理解新東西，只會越來越苦惱。所以該擔心的是自己是否步入如此的惡性循環，只是一直在用經驗做事，而沒有用智慧在做事。所以佛陀說「依智不依識」。
5. 金剛經大家說很重要，但是有沒有那些研究是以前人的研究為基礎一直延續下來的，沒有用有為法做到無為法的效果，沒有持續的研究，效果有限，研究制度有問題呀。
6. 完全沒有質疑金剛經是否不是佛陀所說，明明有不少語意不明與矛盾的地方，仍適用「如來悉知」來看內容本身合不合理。如果要看是否同一個體系，就牽扯太多經文了。