用「有為法」做到「無為法」的效果，可以積累眾人智慧的制度，才是未來的方向

在這篇《如果是現代版的金剛經，應該多些什麼內容？》，我提出四個觀點。這是其中第三個建議：用「有為法」做到「無為法」的效果，可以積累眾人智慧的制度，才是未來的方向。

1. 似乎無為法較有為法有廣泛的用途，但卻金剛經沒有著重無為法，而著重提醒避免有為法，但是只從單篇經文，沒有看懂此基礎知識。從三法印，來看有為法、無為法，這個概念用條列方式，能夠清楚的了解與用來使用，雖然只是使用在有限的地方。科學技術能夠延續就在於科學能夠獨立而存在，不生不滅，是無為法，這才是能夠進步的原動力，能夠有更不可思議的福德。
2. 強調無為法的時間延續性，它本來就在那裡，沒有生滅，只是被我們找出來，科學就是這樣的發展，我們可以一直在前人的基礎，一直改進。
3. 如果說金剛經裡面有無為法，既然一切法都是佛法，也都不是佛法，那麼那個無為法不會只在金剛經裡面，它本來就在，只是被發現，而不是發明。就只是如此，我們從西洋哲學也就一樣可以看到佛經裡面講的無為法。
4. 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢離欲而不再來，有漏法或是無漏法的概念，使用「是否會再落入三界」來判斷，輪迴的觀點在現代社會的用處不大，應該改成不再重蹈覆徹，還會落入惡性循環中，這樣比較能被接受，有更大的福德。而只是思考斷開惡性循環是一個答案，進入良性循環也是一個答案。理解才能生淨信。
5. 佛教還在解讀以前佛陀與過去經論講的東西，而西方哲學早就有更多的科學家與哲學家了。對於現代人而言，佛法有哪幾個方向是有價值的？正念（Mindfulness Meditation）是這個社會需要的一個技術，他能夠讓人們的注意力被自己所控制，而不是被外面多采多姿的一切所左右。學習時同時又有覺察能力（元注意力），也能夠讓時間、效率、效果能為提升，最重要的事時時能夠往自己的目的前進。