有些建築雖是由法國人建成，但亦不等於就是「法式建築」。譬如以太子道聖德肋撒堂為例，縱使其教堂斜頂及法式鐘樓都極盡法式風格，但它亦帶有東歐色彩。此皆因其設計由荷蘭本篤會著名藝術家兼建築師格寧神父籌劃，其圓頂尖塔屬拜占庭式教堂，而拜占庭式建築對東歐建築則影響至深。
在現代主義出現後，建築大師柯比意（Le Corbusier）對香港的住宅、生活模式的影響相當深遠。柯比意有「功能主義之父」之稱，提出「現代城市」(contemporary city)時正是第一次世界大戰及工業革命之後，城市急速發展，人口增加，居住問題成為負擔。柯比意認為「住房是居住的機器」，一幢房屋之中，建有眾多獨立單位，包括睡房、客廳、廚房、小花園等，以解決中低階層人口的住屋需求，可說是香港公共房屋的原型。香港早期十字型公屋，以及沙田的衛星城市、衣食住行共在小社區的佈局，概念正是來自柯比意。香港人適應力強，亦令高密度住宅的構想能夠成功落實。
i) 伯大尼修道院: 1875‧仿歌德式
伯大尼修道院(Bethanie)，現為演藝學院電影電視學院校舍，由巴黎外方傳教會於1875年建成，為傳道會首間於東亞地區為罹患熱帶疾病的傳教士而設的療養院。1974年關閉後售予置地，由政府接管，1978至1997年間租予港大，2002年政府決定復修，2006年完工，並尋回1974年出售的各文物，如彩畫玻璃窗等。
伯大尼修道院主要由小教堂、療養院和僱工區三部份組成，具仿歌德式建築風格，設計佈局對稱，四面有外廊，外牆由底層基座的毛石與琢石牆、裝飾扶欄，及尖拱柱組遊廊而構成。香港由於氣候濕熱，大部份歐陸式建築都混合印度建築特色，功能以散熱為主，而非法國般需要保溫，故此伯大尼修道院樓底較高，其歐陸當地建築少見的四邊迴廊將熱氣隔開，熱空氣向上升以帶走高溫，保持室內涼快，亦可遮蔭擋雨。
ii) 香港大學大學堂宿舍：1861‧仿歌德式/都鐸/英國殖民地式
1861年由蘇格蘭商人杜格拉斯‧林柏建成，作商住用，巴黎外方傳教會於1894年購入，易名為拿撒勒樓(The Nazareth House)。後進行大規模重建，加建一所印刷工場，成為當時亞洲最大印書局。唯該東翼印刷工場已被拆除。法國傳道會於1953年撤離，香港大學遂翌年將之購入，1956年正式用作大學男生宿舍，命名為大學堂。
大學堂煣合仿歌德式、都鐸、英國殖民地式的建築風格，修院內外有很多尖拱形窗框，一為歌德式雙圓心尖拱，一為都鐸式四圓心尖拱，而建築群頂部建有城垛和十字形箭孔裝飾。
iii) 聖保祿修院：1928‧羅馬式
建於1928年，由巴黎外方傳教會羅拔神父構思，屬早期基督徒羅馬式建築，圓形頂蓋設計，配以格林多柱。格林多柱特色為柱頂雕花，柱身直且有底部。聖堂內外的格林多柱柱頂均刻有茂盛葉子，如直立的樹，象徵生命力。柱樑均建在聖堂外，內堂無柱阻礙視線，光線充足，空氣流通，不論站在何處均可清楚看見祭台。修院如伯大尼一樣同有迴廊散熱，地磚花紋亦與其相同。
iv) 終審法院：1843‧新古典式/愛德華式
前身為「莊士敦樓」(Johnston House)，香港史上第一個行政官員莊士敦的官邸。1915年由巴黎外方傳教會購入，於1917年重建，屬新古典風格，在香港絕無僅有。整座大樓以花崗岩及紅磚建成，樓高三層，並附有地窖及角樓，而北面則有一座圓頂小教堂。
此本來並非法式建築，原建者為英國人，乃屬愛德華式。唯圓頂小教堂為法式，因當時外方傳教會開始與羅馬教廷不咬弦，因此不再跟羅馬式建築，圓頂教堂採用希臘十字形，向心形設計接近東正教。教會崇拜方式的轉變，亦在建築上以不同表達方式呈現。
按：清理一大堆儲埋既雜誌剪報，又唔想就咁放入回收箱，唯有真係睇一次，寫低先同佢地講拜拜。
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