小美人魚在澎湖
文：蔡安欣／國立政治大學碩士班畢、新北市立樟樹國際實創高級中等學校國文科教師
一、
想到小美人魚，大家是否想到迪士尼故事中，坐在礁石上，穿著貝殼胸罩，有著橘色大波浪捲髮的愛麗兒呢？是否也想見到小美人魚本尊，和她一同遨遊海中呢？
在大家幻想的同時，也可以想像一下，清代的澎湖也有小美人魚！但，澎湖的「小美人魚」可沒有一頭浪漫的波浪捲跟魚尾巴，反而跟我們一樣，是腳踏實地生活的小百姓們！
二、
「小美人魚」在東西方的概念原來是完全不同的。就像是《海賊王》中的「人魚」與「魚人」 — — 西方美人魚偏向「人魚」，上身是人，下身是魚；東方「美人魚」則偏向「魚人」，在古籍《山海經》中形容，他們是真真正正的一隻魚，不過卻長著跟人同樣的面孔跟手腳，這可一點也不「美」，而他的名字叫「鮫人」。
什麼？！居然打破了我們對美人魚的超級幻想！別急，中國古代的美人魚，可是有著超能力的！「不哭不哭眼淚是珍珠」，沒錯，如果把我們東方美人魚惹哭了，他可會流下一顆顆珍貴的珍珠眼淚。如《搜神記》中記載：「南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。」說的便是南海外的「鮫人」居住在水中，勤奮紡織，若哭了，就會從眼裡掉出一顆顆的珍珠，是中國神話中的神異生物。
三、
神話中的「鮫人」，在清代書寫澎湖的詩作中多次出現，如「南嶼原有鮫人住，後以風濤居始遷」（南嶼原來住著鮫人，後來因為颱風就搬家了）、「桑麻機杼渾多事，自有鮫人會織綃」（哎呀事情雖然多，但是鮫人會幫忙織布呀）。鮫人不僅曾居於澎湖，甚至跟古籍書寫的一樣，會紡紗織布！
原來，清代來臺、澎治理的官員們，在考察、認識澎湖生活後，發現澎湖與豐饒的臺灣不同。澎湖土地貧瘠，百姓大多為漁民蜑戶（蜑同蛋，意指生活在海上的人），他們在艱困的環境中，努力以海為生，與海有著密不可分的關係。
林豪，澎湖文石書院的老師，也曾寫詩描寫澎湖：「聞說西瀛地，窮荒劇可憐。山童薪似桂，土薄海為田。蛋女波中出，鮫人水底眠。蕭條卅六島，何處訪成連。」（澎湖這個地方貧脊可憐，木頭珍貴地像桂樹，只能把海當作田一樣為生，漁民在海里生活睡覺，這些島嶼實在是太蕭條了啊！）
林豪不只寫到澎湖的貧荒，也將蛋女與鮫人對照，呈現澎湖百姓在海波中生活的職業生態。也就是說，「鮫人」已非完全指稱中國古代的「人魚」，而被拿來比附在澎湖百姓身上，成為澎湖漁民的代稱，擁有了雙重意涵。
四、
神話中的「鮫人」為何成為了澎湖百姓？詩人們頻用古神話中的鮫人來書寫澎湖百姓，其原因創作心態密不可分。
澎湖一直到清朝才開始被重視（註一），朝廷加派了許多的官員到此視察與治理。官員們來到陌生的地方遊賞獵奇，對陌生的地方有著豐富的「異域想像」，而在親眼見到後，如何以詩描寫以呈現心中的驚奇就含有一大學問！
通常我們會用熟悉的東西來比喻其他事物，好向沒看過的朋友說明（或炫耀），如「阿明，吃冰的滋味，就像是夏天在海裡裸泳喔！」而沒吃到冰淇淋的阿明，自然也會感受到吃冰的涼快爽快。去到澎湖的官員們，為了寫出澎湖漁民的生態，便用了自身所熟悉的神話傳說來加以比附，好向朋友或上司說明澎湖漁民的特質：
「澎湖的人啊，都跟鮫人一樣生活在海中呢！」而用「鮫人」為媒介時，澎湖漁民便被籠上了一層神異浪漫的光芒，再加上時人對澎湖素有「海上仙島」的稱呼與想像（註二），彷彿自己真實走訪到神話傳說的神山仙島之中，感受此地的神異之美。
來澎治理的官員，亦重視自己是否真實掌握此地的風土民情並教化成功，因此如福建巡撫就在他編寫的史書中特地說明，澎湖這充滿鮫人、蛋戶與黿鼉的所在之地，都已經充滿德治了！（註三）。官員們以自身熟悉的中國古神話「再現」澎湖風情，正代表對此地風土的馴化，如「自從歸入版圖後，穿胸儋耳咸循良」，詩中強調，自從澎湖成為清朝的版圖後，這些人民都變得又守規矩又善良了。
因此，在詩中將「小美人魚」代稱澎湖漁民，除了呈現官員的想像、獵奇外，更代表官員們成功收服澎湖這一陌生「異域」。
五、
清朝官員們透過詩作，書寫諸多「小美人魚」的生活，也非常感嘆此地人民的辛苦，曾說道「劇憐人與鮫人似」（這裡的人可憐地像鮫人一樣啊），看到這，相信讀者們已經對「小美人魚」真正的身份大失所望。
但不妨換個角度想，「小美人魚」跟我們一樣，是腳踏實地生活的人們。他們辛勤刻苦的生活被看見、被記錄，而被融入了神話之中，揉入了神秘浪漫，增添了神異的特質，成為神話演繹的一環。
在今日，我們仍然傳誦著澎湖漁民如「鮫人」般討海的生活，刻苦而堅強。
註一：明鄭據臺反清，讓清廷開始重視臺、澎的地理位置，尤其澎湖是度過黑水溝時唯一的跳板，清廷當時甚至認為澎湖比臺灣更加重要。
註二：如「曾聞海上有仙山，無那蓬萊是此間」、「澎湖聞說似蓬壺，排列山巒入畫圖」、「方壺員嶠彷彿見，蛟宮蜃市豈盡言荒唐」等詩中，蓬萊、蓬壺、方壺、員嶠，皆是仙山之稱，也被詩人用以稱代澎湖。
註三：金鋐《康熙福建通志臺灣府．全閩通志序》：「乃地濱鉅海，鮫人、蛋戶、黿鼉之與遊，而蛙黽之所處。今者，德威遐暢，而異域亦隸版圖焉。」
資料來源：
蔡安欣《清代澎湖詩中的神話傳說研究》
怪談追追追／澎湖美人魚 https://bobee.nownews.com/20180126-18017?state=news
