那些年，聲韻學研究者被問過的問題
文：李千慧／國立政治大學中國文學系博士
有幸獲得學會的邀約，來寫一篇關於聲韻學（漢語歷史音韻學）方面的科普文章，我想了又想，在這有限的篇幅裡面，該怎麼呈現號稱中文系最難的一門課――聲韻學的科普文呢？我想就用幾個問答的方式來呈現吧！這些問題通常也是身邊非中文系親友得知我的專業領域為聲韻學後，常常想要問我的問題，我想一般大眾對於漢語很可能也會有同樣的疑惑。
1. 古代也有國語嗎？古人也會說那時的國語嗎？
語言的分歧，往往阻礙了人們互相了解，無法有效的溝通，於是從上古時代，基於需要，一種「共同的聲音」開始出現，就是「共同語」。而我們說的國語，其實就是臺灣的「共同語」，是在政府機關或是公眾場合彼此溝通用的語言。古時候當然也有「共同語」，和現代不一樣，不叫國語。每個時期給「共同語」的名稱都不太一樣，例如：孔子的年代共同語的名稱叫做「雅言」（孔子的學生來自各地，各自有各自的母語，因此必需用共同語來溝通，而孔子回到家中，講的則是山東地區的方言），漢代的共同語叫作「通語」，揚雄《方言》一書就記載了許多「通語」的資料，例如卷一收集了有關描寫「女孩子很漂亮」的用語：秦地稱為「娥」，宋魏之間叫作「女贏」，關東河濟之間叫「媌」或稱為「姣」，趙魏燕之間叫「姝」，或稱為「妦」，自關而西秦晉故都叫作妍，通語則稱為「好」。明清時期則稱共同語為「官話」。（節錄自竺家寧〈語言‧人生‧鄉土〉，《鄉土情懷》，頁41）
古代最迫切需要共同語的，有三種人：一是知識分子，論學切磋，需要有共同語。二是公職人員，處理政務，會商公事，若各自用自己的母語，便形成雞同鴨講，各說各話，什麼事都做不了。三是來往於五湖四海，互通有無的商人，他們趕市集、談生意，論價錢，不能只懂方言。此外，古代以農為業，一般安土重遷的平民百姓，在家則操母語，一輩子可能都沒有離家遠行的機會，當然也就不會說共同語了。（節錄自竺家寧〈語言‧人生‧鄉土〉，《鄉土情懷》，頁40）
2. 閩南語是唐代的語言，所以唐詩用閩南語念才押韻？
為什麼用閩南語念唐詩會比用國語念押韻呢？其實答案只有一個，那就是閩南語比起國語是一個相對保守，演化速度較慢，比較具有古代漢語特徵的語言，所以用這個比較守古的語言念唐詩，押韻現象自然要比國語明顯。
閩南語分布在中國的東南沿海，這個區域在古代基本上就是一個比較難以到達、偏遠的地方，距離所謂的中原地區（核心地帶）是比較遙遠的，語言接觸的情況不像中原那樣劇烈，因此在這樣相對封閉的環境之下，閩南語這個語言比起國語，演化速度是比較慢的，因而保留較多古代漢語的特徵，例如：端知不分、沒有輕唇音、有七個聲調。也因此我們用相對守古的閩南語來唸古代的唐詩，比較能表現唐詩中的韻律現象。
各位可能還會產生第二個疑惑，難道一定得用閩南語念唐詩才會合韻嗎？其實不盡然。事實上，唐詩用粵語（廣東話）唸，韻律現象也會比用國語唸來得明顯，甚至用客家話也是可以的。因為這些語言在某種程度上都比國語保留更多古代的語音現象，所以用它們來念作於唐代的詩，韻律感和押韻現象自然比用國語念明顯。尤其廣東話入聲調保留完整，這一點比起閩南語更守古，閩南語的入聲調已經有一些失落，所以目前在某些操閩南語口音的人的口語裡，聽不到入聲調的三種不同韻尾，只剩一種韻尾――喉塞音韻尾。所以如果用粵語來念唐詩，遇到入聲的地方，反而可以明顯地聽到短促的入聲韻尾，如此在押入聲韻的地方就顯得特別有韻律感。
3. 「台語」等於「閩南語」嗎？
閩語支內部差異巨大，各語言之間基本上無法相互通話。關於閩語分區的看法，事實上不止一家，可參看潘茂鼎（1963）、張振興（1985）。本文根據侯精一主編之《現代漢語方言概論》（2002：216）閩語大致可以分為下列幾區：
沿海閩語：閩東區、莆仙區、閩南區、瓊雷區
沿山閩語：閩北區、閩中區
從上述分類可知臺灣民眾所說的閩南語，事實上只是閩語的一支而已。也因為閩南語是臺灣使用得最普遍的方言，因此民眾一般稱呼它為「台語」（「臺灣語」的簡稱）。雖然，目前學界也有人主張應把臺灣說的閩南語正名為「台語」，但是並未獲得普遍認可。
然而，在學術界場合裡，台語是另有所指的！「台語」指的是壯侗民族所使用的語言，又稱「侗台語」，例如：泰語、寮語、壯語、布依語這種語言，分布於中國西南及東南亞，和臺灣一般民間「俗稱」的台語（閩南語）並不相同，它指的是另外一種語言。
4. 閩南語有文字嗎？
其實閩南語是有本字的。因為閩語很早就從古漢語分化出來，所以閩語的口語和書面語相差很遠，而讓人產生閩南語沒有字的錯覺。也因此常發生所謂的「訓讀」現象，例如：「看著『腳』字讀kha¹， 看著『殺』字讀thai⁵。kha¹、 thai⁵分別應是『骹』和『治』。用『骹』表『腳脛』，用『治』表『整治、解剖』的用法早見文獻記載，閩南沿用至今。書面語採不同的用法，分別是『腳』、『殺』二語。如今閩南人看到這兩個字，直接的反應就是讀出相當於他們語言中同義的kha¹和thai⁵。就語言文字的關係來說，這是牛頭不對馬嘴。……探究本字要滿足的條件，除了要能用漢語音韻史發展關係的規律解釋外，還必須在語意、語法功能上看出彼此有密切傳承關係，並且曾經在古代文獻上看到實際的用例，閩南語有siun¹ tua⁷（太大）、siun¹ ling²（太冷），以siun¹表『太過』之意。從聲、韻、調及語意等條件來看，siun¹本字應為『傷』。此用法起自何時，姑且不論。可考杜甫〈曲江〉頷聯『且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇』，『欲盡』對『傷多』，此『傷』為副詞可知。又《朱子語類》十九卷有『今人讀書傷快，需是熟方得』。此二例皆以『傷』字表達『太過』，可以幫助我們確認閩南語siun¹即是『傷』字」（楊秀芳《臺灣閩南語語法稿》（1991：20–21））。
可知，「訓讀絕非理想方式，只要對漢語的語文稍作深思，就不會滿足於這種『望文義而生音』的作法，因此許多關心閩南語的人不斷投注心力從事研究，希望替閩南語的語音找到它本來的文字寫法。」（楊秀芳《臺灣閩南語語法稿》（1991：21））。
5. 漢語一直以來都一樣嗎？
這個答案是否定的，漢語幾千年來已經不知道經歷了多少次的轉變。就語音層面來說，明代人說的共同語我們也幾乎是聽不懂了，更何況是唐代，甚至是更早的時期。這邊我們想談一個大家比較陌生，但又關係到上古漢語（漢代以前都稱作上古漢語）的一個概念，那就是「形態」。
傳統形態學把語言分作三大類：（1）孤立語：其主要特徵是每一個詞只由一個形態構成，是「沒有任何語法結構的語言」（徐通鏘2008：18），例如：漢語。（2）黏著語：即使用「詞綴」的語言，如：前綴、後綴、中綴…等。黏著語裡，一個詞的每個意義對應於一個組成成分―語素，例如：土耳其語。（3）曲折語∕融合語：具有曲折變化的語言，一個形式可以同時體現多個意義，例如：西班牙語裡的-ó在habló中表直陳語氣（indicative mode）、第三人稱（third person）、單數（singular）、過去時（past tense）、完整體（perfective aspect）等多種意義。足見屈折語將屈折類別「融合」在一起，通常允許一個詞尾包含多個類別。
相對於綜合語（包含黏著語、屈折語、多式綜合語），孤立語在語素上不進行變化，而是以「語序」表示文法關係。據研究，上古漢語是一種具有「形態」變化的語言，只不過由於時代、方言、漢字等各種因素的干擾，上古漢語的形態變化不容易看出來。
上古漢語的詞綴中，目前比較明確的是*s-前綴，討論的學者也比較多。*s-前綴在上古漢語中有「使動」和「名謂化」的功能。又由於漢字系統不能直接反映上古漢語的形態變化，有時為了瞭解這些變化，必須使用反切裡出現的破音現象。例如：「解」的幾個讀音中，中古「古隘切」（見母開口佳韻上聲）和中古「胡買切」（匣母開口佳韻上聲，讀如「蟹」）；第一個有清聲母（見母，中古k-）有主動意義，是及物動詞，第二個有濁聲母（匣母，/ɦ/）有被動意義（「鬆懈」）：聲母的清濁和動詞的主動／被動性有直接的關係。有些專家認為是某種前綴導致動詞聲母的濁化。不僅如此，聲調可能也有詞形變化的功能。
上古漢語詞綴的研究，尚處於起步階段。到目前為止，上古詞綴的研究還很有限，想要得到學界普遍的認同，恐怕還需要一段時間。不過我們可以確定的是：上古漢語在歷史上曾經存在過形態變化，與今日呈現的「孤立語」狀態十分不同。
