為什麼以馬忤斯兩門徒對十架的勝利感到挫敗和困惑呢？

路加福音二十四章記載了一個小故事。耶穌受難後，兩個門徒由耶路撒冷往一條叫以馬忤斯的村子去。在路上他們一直談論耶穌受難這件令他們困惑甚至挫敗的事。剛復活了的耶穌走近他們，和他們談論起來。

如何從不合常理和不講道理的獨孤九劍重尋神學的初衷？

令狐冲的成名絕技叫「獨孤九劍」。但可能不多人留意，這門劍法在眾多劍法中其實別樹一幟，也有點不講道理。這令我反思今天的神學，到底是否只顧合符常理和「講道理」，以至左支右絀，甚至失落初衷。

耶穌降生，並不是為了讓你可以唱唱聖誕歌而已

聖誕將至，街上又開始有人唱聖誕歌，教會內也開始有形形色色的頌唱會、聯歡會和崇拜。而似乎一提及聖誕節，我們就只能聯想到悠揚的歌聲、翠綠的聖誕樹、閃耀的聖誕裝飾甚至令人期待的聖誕假等「普天同慶」等字眼。

我應該進那間神學院嗎？

摸著酒杯底，朋友說他想進神學院，正在準備某幾間神學院的筆試和面試。但他提及的名字中，卻沒有一間我向來甚為欣賞的神學院。於是我便好奇一問：你會考慮報考那間神學院嗎？

他說，我不考慮那一間神學院了，因為聽聞有人進了那間神學院後，信仰大受挑戰，由十分虔誠變得不信。他不想重蹈覆轍。

抱殘守缺的價值觀

這種說法其實十分反映不少華人教會的價值觀：屬靈屬世二分，「世界」要麼是我們要將之改變改造的「禾場」，要麼就是為我們帶來挑戰和污染的源頭 [1…

他們無非是怕為基督的十字架受迫害

每每和人討論到一些和教會「規矩」有關的問題時，每當我提出某些規矩其實是不必要甚至對和我們的福音不一致時，總有人覺得，雖然我好像能將一切說得冠冕堂皇，但其實也只是讓弟兄姊妹有在屬靈上躲懶和「放肆」的藉口而已。

但是否規矩愈多就愈屬靈呢？

不是愈嚴謹愈多規矩就愈屬靈

我們有一個錯覺，就是覺得只要我們能守更多的規矩，能夠「為主擺上／捨棄更多」，我們就愈屬靈。但其實並不一定。

我不是中國人，我可以紀念六四嗎？

六四將至，在近月來本土／港獨情緒高漲，引起一輪應否紀念六四的討論。一方面，大中華民族主義者堅持自己是中國人，和中國血脈相連，所以我們必須紀念甚至傳承當日天安門未竟的民主運動。但另一方面，亦有聲音指悼念六四和本土和二次前途問題等議題無關，或許在一至兩年後，我們就會「悼念六四將畫上句號」。

但紀念的六四的意義是否只能建基於中國人的身份上呢？我不是中國人，我又能否紀念六四呢？在民族主義的框架以外，我們是否能為紀念六四勾畫一個另類想像呢？