堂會去中心化的初步思考（三）
堂會去中心化後的體制
基督教地方堂會應有的體制是一個複雜但開放的問題，一來在聖經之中只有指定的崗位（如長老、執事等等），二來在教會歷史中宗派和它的體制都是發展出來，並且或多或少都是受社會管治體制所影響。
香港的堂會其實是一間有限公司，於法律上堂委會 / 執事會就充當法律上董事會的職能，既負責堂會運作，也承擔法律責任。若果一間去中心化的堂會仍要符合法律的要求，這樣的架構是不可免的（完全不依附社會制度的堂會不是本系列首要探索的）。倘若堂會仍有這個「權力核心」的存在，還能做到去中心化嗎？現今堂會較普遍採用代議政制的模式，由會友（即堂會版本的登記選民）普選產生執事，但絕少採用公民提名的成分，而且教牧代表作為「功能組別」，在不同程度上影響民主成分。
因此去中心化的堂會，在行政以致牧養決策上，要考慮：
- 完整的權力制衡系統，既賦權平信徒，也容許教牧按真理牧養（相對於按會眾的喜好，或者需要奉承會友）。
- 任何會友都可以參與堂會決策，但不會拖垮行政效率（流傳已久的笑話：買卷廁紙都要開會友大會批準）。
- 仍有被問責和執行議決的團隊，即「董事會」。
流動民主模式
本系列始於探索應用區塊鏈到堂會體制之上，筆者認為在實務上最顯著的實踐就是流動民主（Liquid Democracy）。這模式對筆者來說也是新學的東西（從Like Coin x Matters那裡學），所以推薦大家看維基了解一些基本概念：
也推薦大家細讀黃牛山人的文章：
套用黃牛山人的演繹，堂會去中心化是由代議民主走到流動民主，既可以保留執事會（代議士及議會），同時亦讓所有會友都有機會成為執事會成員（代議士）和提出議案（例如，建議堂會奉獻對象和金額）。流動民主的具體目標就是去中心化，由執會事管治變成會眾自治 / 共治。
在流動民主體制之下，堂會會員（一般來說是籍受洗加入成為會友）直接成為堂會的持分者，不單單在執事選舉或會友大會（適用於會眾制宗派）才行駛他們作為會友的權利（在某程度上只有否決權），在參與事奉以外也能直接參與堂會的決策。代議士（即執事和教牧同工）必須向會眾詳細交代行政和牧養方針，以爭取他們藉以委託（delegation）而獲得支持，從而避免濫權或惡意的黑箱作業。
科技普及的問題
黃牛山人在他的文章指流動民主的模式在技術已切實可行，筆者在觀察Like Coin x Matters之後亦相當認同，至少Like Coin正逐步走向更大的群體自治。由於不是相關專才，如何建立適合堂會運用的區塊鏈應用等真正科技上的技術問題，筆者是無法解決或提供方向，但相信要以區塊鏈技術製作會友系統應該不會太困難，個別堂會已經將會友證電子化，方便作身分認證及投票，在科技應用上理應不會遭到太大的抗拒。
問題反而是如何普及有關議案的提出及相關討論至所有會友？現今堂會面對的科技問題，就是在堂會內仍有不少科技文盲（由不使用者到不能使用者），會友加入堂會的動機（即信仰）與購買加密貨幣或加入Matters等社交、寫作平台大相逕庭，倘若未能全面電子化，並且仍需要大量的技術支援及實體議政平台（如，分享會），將大大降低民主成分和行政效率。
在細節上還可以想像到會友、代議士的流動性，但筆者相信個別堂會走進流動民主的體制自有其需要微調的地方，在此不作過份演繹了。下一篇會探討區塊鏈及加密貨幣在堂會內的應用，並嘗試重新思考筆者的舊課題：基督徒生活圈。
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