有病就去睇醫生啦！
社會與教會管理層因何而離地？
如果讓筆者去揀一句古語去總結香港的2018年，同時展望2019年，大概會選擇「何不食肉糜」。有人嘗試去為口出此言的晉惠帝平反，認為他智力本身就有問題，因此國家衰亡應怪罪弄權者及「家天下」的制度。然而現今香港社會和眾多教會的官員和管理人，自稱IQ超過100的眾多，擁有博士學位也不計其數，更不要說他們有很多都在位數十年，何以要媲美一位低智的晉惠帝？筆者沒有公共行政知識和經驗，也沒有在堂會內居高位，只能從非常平民的角度去表達一些觀察和推論。
有病求醫的經歷
早幾年筆者因為濕疹嚴重，加上從前一直求診的醫師已經退隱江湖，故去了某大學開辦的中醫診所求醫。這診所收費並不相宜，但吃了幾個月藥都沒有明顯改善，於是開口問那位畢業自某大學的醫師，有無特效的藥、或者是外搽的藥可以減少痕癢？醫師一臉嚴肅回應：皮膚問題就是吃這些藥了，而且藥粉都是這程度的藥力，不如你去煲藥，因為覆方藥粉沒有更有效的藥。結果，筆者去了另一位中醫師求診，他用覆方藥粉，一劑見效。
筆者理科出身，其實理解某大中醫所講的所謂「就是這些藥」的道理，「對症下藥」本是無可厚非，然而其醫術的極限也到此為止了。就筆者有限的理解，西方科學尋求共相（universals），追求事理和一了百了的應對方法，東方就相對地著眼共通事理的前台：殊相（particulars）。哲學上共相與殊相之間的討論和互動，先留待哲學家去發展討論，而在最表面的層次，教會及社會的管理人彷彿就如某大中醫，他們可能學富五車、才華橫溢，但總是推行吃力不討好、「堅離地」的管理和發展方略。
管理不善因為缺乏「身體」
醫病與身體息息相關，且讀哥林多前書十二章14–21論到「身體」：
14 身體確實不是僅有一個肢體，而是有許多肢體。 15 假如腳說：「我不是手，所以不屬於身體」，它不能因此就不屬於身體。 16 又假如耳朵說：「我不是眼睛，所以不屬於身體」，它也不能因此就不屬於身體。 17 假如整個身體就是一隻眼睛，聽覺在哪裏呢？假如整個身體就是一隻耳朵，嗅覺在哪裏呢？ 18 但現在神按着自己的意思，把肢體一一安放在身體上了。 19 假如全都是一個肢體，身體在哪裏呢？ 20 但現在肢體雖然多，身體還是一個。 21 眼睛不能對手說：「我不需要你。」頭也不能對腳說：「我不需要你們。」
所謂的「身體政治」最重要的前題是視所有人都同屬一個身體，因此每一個人都是不可或缺，而且也是獨特的。不同的社會階層就如身體上不同的肢體，雖然同屬一個身體，但各自在生活方式、生活形態和生活所需都各有不同。的確，某些人面對艱難是需要魚蛋燒賣；的確，某些人乏力的時候想要見到喜愛的藝人打氣；的確，某些懶惰的人是需要有小懲大戒，但這些都是殊相。混亂殊相與共相，再提升成為管治理念和政策（在教會就是全年主題、各種的運動），在社會祥和的時候尚可能被接受，但當社會各階層充滿矛盾、張力，甚至是生活艱難、壓力爆煲，爆出病來，這些所謂「政策」就是離地藥方，難為這些管理層還訝異「就是這些藥」居然醫不好。
名醫易求，好醫生卻不在
回歸超過二十年，香港屢屢傳出移民的聲音，至少不乏政府高官都將兒女們送去外地留學、居留。若果移民門檻夠低，恐怕就如許多年青信徒一般，老早出走教會、不惜到處流浪。香港人深深體會難求一位「合心水」的特首（更難說好吧），教會雖有不少「名家」出來，熱切推銷各種教會「復興」大法，但信徒們撫心自問，大家的「身體」（即堂會）變健康了嗎？千瘡百孔的身體，數條錯配的藥方，縱有無數的健康補充品（supplements），會變健康嗎？
據說一些專科名醫，一看病人就立即知道病人患病程度，迅速開出有效藥方或提供獨特而有效的療法。但事實上並沒有一種萬能藥，是任何病都一吃痊癒；診斷病人是甚麼病之後（當然仍有可能誤診），也必須就病人個別需要和狀況而下藥。我們無法要求醫生去體驗病人的生活，去發掘出病因和度身訂造復健良方，就如我們也無法要求政客或堂會全職領袖去充分體驗平民生活，才去製訂政策和管理。無論是社會還是教會，她們需要的不是自稱擁有萬能藥方的名醫（甚至那藥方），而是肯直接面對疾病、視所有人皆重要，做好最基本「望聞問切」的好醫生。
