荒島之幻象
我非常喜歡陳蕾，但《荒島之幻象》並不是第一線喜歡的歌曲，因為那個意境，我總是覺得投入不到。之前。
今天參與「苦痛的公共及靈性向度 ── 韓炳哲及盧雲對「脆弱性」的創造性閱讀」講座，一口氣打通了……「任督二脈」好像太誇張，但的確是通了……
就是為何有那個星期二和我的痛。
在韓炳哲的部分，講員講的是我未讀的《無痛社會》（The Palliative Society，暫譯），最關鍵的要點、我過份地簡化，就是現今社會的「舒緩性政治」（Palliative politics）抗拒社會改革和任何必須經歷苦痛操練出來的踐行。所以韓否定這種對苦痛的否定（negation of negation），並且指出苦痛帶出「中斷」（interruption），逼使受苦者超脫當下的困境而反思生命。
盧雲的部分則沿著韓對苦痛的肯定，將沒有道德主體的部分配上了以慈悲（compassion）為核心價值的道德踐行：受苦者因為曾受苦，才對身邊受苦者產生慈悲心。因此受苦的上主，向受苦者施行拯救，再轉向其他受苦者。將韓炳哲與盧雲結合：上主的救贖就因此藉有信仰的受苦者進入了社會秩序，此乃苦痛公共性之所在。
星期二就是我的中斷，亦是我近來反思之源 / 資源。
這個中斷，上主不單止介入我的生命，最重要的似乎是藉著介入我來介入他者。
我這樣說，並不是我行了甚麼神蹟，又或者解決了甚麼。
我的痛就是我根本解決不了甚麼，而以為自己已經做得夠好了。
這樣看來我的痛其實只是上主拿來對我的少少提醒、一個眼神罷了。
然後上主要對他者做的，才是真正的主菜。
上主在工作，到底結局是重生、還是滅亡呢？我竭力祈求。
《荒島之幻象》意景既複雜亦簡單：一個女生被騙又好、一時心軟又好，與一個男生在一起。我本來不想用「罪中之樂」這等基督教術語，但事實上又好像很準確。然而這位女生在荒島上居然也反省到「片刻的歡樂竟可賭上了一世的罪惡」。
是誰「中斷」了這位女生呢？這女生最終又會否從幻象中醒過來呢？
至於我的中斷，讓我重新正視我當初的呼召。猛然一醒，我才發現牧養的本質是甚麼，而我其實又有多喜歡牧養。所以最長的旅途沒有中斷，還得走下去。
牧養就是受苦。
