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Shmu’el

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釐經伴道

12 min readApr 8, 2019

您可以在這裡一覽《釐經伴道》的全部文章，筆者亦已標示出各系列文章的連載狀況。

原文字詞系列

現時主力開發本系列文章

Bara 創造（ברא）

當談到「創造（Bara…

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Gan 園子（גנ）

這次要談的是「園子（Gan (גנ)）」這個字，在希伯來聖經初次出現這個字便是在創世敘事中「耶和華神在東方的伊甸立了一個『園子』」（創世記…

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Derek 道路（דרך）

上星期學期終於完結，終於比較空閒可以回歸副業。說話最近有一首詩歌一直在筆者內心引起一股漣漪，其中一段歌詞如下。

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Ruach 靈（ר֥וּחַ ）

當代神學家莫特曼在其著作《來臨中的上帝》中引用啟示錄21章50節所言：「看哪！我將一切都更新了。」繼而指出，聖經中末世的新天新地並非一種斷滅性的終末論（即現今世界將被毀滅，但靈魂將會存留並轉往另一世界的觀念），而是一種創造的圓滿。[1]…

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Cosmos 宇宙（κόσμος）

這是筆者一首非常喜歡的詩歌，特別之處在於這首是少數高舉基督作為創造主身份的詩歌。正如許多同道指出，華人教會一向重救贖輕創造，但創造是救贖的基礎，救贖是創造的恢復。

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Lashon 方言（לָשׁוֹן）

申命記可謂聖經中最長的講章集，三十多章經文接近全都是有摩西的說話，在書卷開首作者如此說：「以下所記的是摩西所說的話。And these are the words that Moses spoke.（אֵ֣לֶּה…

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Wonder 奇事（פלא）

WONDER | Hillsong UNITED

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復醒 Awake（קיץ）

一般我們論到死人復活，都會直接聯想到耶穌，但我們有必要處理一個問題，第二聖殿時期的猶太人究竟如何看待耶穌的復活？復活有記載在希伯來聖經（舊約）嗎？如有的話，具體的觀念又是怎樣的？

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從創造天地到呼天喚地

「天地」在希伯來文中是兩個獨立的字眼，「天（שמים）」是指可見的天和光體所在宇宙，也可以是指天堂（Heaven）；「地 Eres（ארץ）」泛指地表世界，但亦可包含可見的天和宇宙。[1]…

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政治釋經系列

睇心情先寫

再思五旬節（6月9日）

五旬節是逾越節後五十天，傳統上就是以色列民到達西奈，上主在西奈山頒佈律法的日子。

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詩篇 23 篇的政治解讀

姑勿論詩篇 23 篇是出自大衛手筆與否，學者普遍認同這篇詩直接描述了大衛自身的經歷。有學者認為詩篇 23 篇正描述大衛逃避掃羅追捕的片段（撒上 23–24），以隱基底的幽谷作為這篇詩背景。[1]

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詩歌神學賞析系列

現時主力開發本系列文章

Derek 道路（Feat. Do it again）

上星期學期終於完結，終於比較空閒可以回歸副業。說話最近有一首詩歌一直在筆者內心引起一股漣漪，其中一段歌詞如下。

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Cosmos 宇宙（Feat. 我們歡迎君王降臨）

這是筆者一首非常喜歡的詩歌，特別之處在於這首是少數高舉基督作為創造主身份的詩歌。正如許多同道指出，華人教會一向重救贖輕創造，但創造是救贖的基礎，救贖是創造的恢復。

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Wonder 奇事（Feat. WONDER）

WONDER | Hillsong UNITED

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Paradoxology

基督信仰一直面對許多悖論的存在，正如齊克果強調「上帝以人的形式存在過，他降生、成長等等，因此這無疑是一個絕對的悖論（absolute paradox）」。[1] 杜倫斯（Thomas F…

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榮雨降下

下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。（以西結書 1:28 節錄）

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登我主的聖山

學者普遍認為詩篇 24 篇是進殿禮的禮文，就是抬著約櫃進入聖所時與守衛對唱的詩歌；而根據米示拿（Mishnah）的記載，這篇詩是第二聖殿每週輪流頌唱的詩篇之一，故詩篇 24 篇在傳統上毫無疑問是與聖殿敬拜緊密關連。[1] 然而詩篇 24…

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遇見光

光和黑暗對比的主題在約翰福音裏非常突出，早在約翰福音序言中（1:1–18），光被描繪為道的屬性，而光又代表著生命。「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」（1:5）

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電影神學賞析系列

有好戲先寫

【幻愛劇透研經】雅歌與葉嵐的救贖

筆者注意到許多有關《幻愛》的影評都藉著葉嵐在個人經歷、性經驗甚至是在教育體制中的遭遇作為入手，探討在葉嵐作為現代女性在電影中呈現出的形象。有指，編導將葉嵐開放的性關係描述為「下流」實在是有違女性身體自主的原則，並試圖將父權思想加諸在李志樂與…

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【幻愛無劇透神學】幻覺的真實性

在《幻愛》這齣電影中，「我不介意」這句對白可謂是整個敘事的主軸，男女主角在故事中面對著在一段關係中應否接納對方的難處的抉擇，正如男主角的精神狀態是會令對方介意的因素，而女主角亦有自身的問題需要處理。然而，在電影中我們發現精神病只是在病理學中…

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【Avengers: Infinity War 劇透研經】咩係死啊？

係 Avengers 3 入面，Thor 講咗句：「除非我冇咗條命，否則我都唔會死。」死咪就係冇咗條命咁解囉，大家都明。呢句看似廢話既對白，對於活係伊甸園既先祖亞當同夏娃而言，又係咪一個咁理所當然嘅概念呢？

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【Avengers: EndGame 劇透思辯】記憶的修補

哲學家奧古斯丁（無錯，這是哲學台，所以是哲學家）在《懺悔錄》中指出，所謂「過去」早已流逝不復再，「現在」又不斷成為「過去」，「未來」又尚未存在，因此時間並不能被描述，甚至趨向於不存在。人擁有所謂「時光飛逝」的感覺，其實暗示了時間是客體，反映…

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【Avengers: EndGame 劇透研經】以賽亞天啟中的救贖觀念

以賽亞書第二十四至二十七章被稱爲「以賽亞天啟」，其收錄於較早期成書的第一以賽亞（以賽亞書一至四十章）中，這部分的以賽亞書以被擄前的猶大為背景。學者相信「以賽亞天啟」是舊約聖經中最早期的天啟文學作品之一，[1]…

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Hypersonic Lab 合作系列

連載中

Hypersonic Lab | 教會新演繹

早一陣子不少本地堂會短暫地恢復了現場崇拜，經常聽到有弟兄姊妹說：「好耐冇返教會lu，返到嚟真係好～」彷彿在過去幾個月內真的停止了教會生活般。但筆者要問的是，堂會的崇拜和小組，就是教會生活的全部嗎？那麼，教會究竟是什麼？是聚會的場所？是崇拜加…

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Hypersonic Lab | 教會新形態

筆者在上文探討過，教會（ἐκκλησία）的本質就是一個信徒群體，而 Hypersonic Lab 的出現正正是為了凝聚一群擁有異象的音樂人，透過在平台上的交流，產生化學作用，推動基督教音樂的發展。Hypersonic Lab…

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Rethinking of … 系列

睇心情先寫

Rethinking of … spirituality

靈修是當今信徒被教育要每天進行的一種屬靈操練，這種說法被視之為理所當然。基本上不同宗派堂會有關靈修的教導都大同小異，大約是採取源自第三世紀隱修運動的靈閱（Lectio…

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聖經神學系列

功課存檔區

安息日──神聖的時間

本文旨在探討安息日在聖經神學中的意義，並與創造論和救贖論等神學觀念連結，務求重尋安息日在敬拜讚美中的定位，並為信徒實踐安息日提供一些實際的建議。

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從禧年書看「千年如一日」的神學詮釋

毫無疑問的是，禧年書原著以希伯來文寫作，雖然完整希伯來文抄本已佚失，但從在昆蘭和馬薩大所發現的抄本足以驗證這種說法；而在昆蘭所發現的禧年書抄本更是目前已知最早的抄本，成書於哈斯摩尼時代晚期（公元前 75–50…

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從路加福音討論救恩的意義

學者幾乎肯定來自外邦的醫生路加就是路加福音的作者。路加福音明顯有別於另外兩部符類福音，不論是對歷史資料的重視、希臘文的造詣甚至是全書的編排結構，都非常精湛，因此有學者稱路加是一位「福音史學家」。…

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當在何處敬拜──重閱撒瑪利亞婦人

約翰福音中有關撒瑪利亞婦人的段落（4:1–42）是許多基督徒耳熟能詳的敘事，有些教導將之解說為耶穌的跨文化事工、也有好些教導藉此指出信徒該如何預備敬拜的心，然而這些教導似乎都抽離於約翰福音的寫作處境來詮釋這段經文，以致將整個解經方向抽離於作…

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基督群體的建立 ──彼得前書的活石意象

彼得前書二章頭段繼續承接前文有關揀選和聖潔群體的主調，並以靈奶和活石兩個意象繼續討論蒙揀選者應有的素質。彼得前書 2:4–10…

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耶穌臨在面書中──初探網上聖餐神學

2020 年上旬，本港繼 2003 年非典型肺炎後再度面對另一疫症 — —…

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兩種世界觀，兩種詮釋──斐羅與約翰眼中的創世記

本文旨在探討斐羅與約翰詮釋創世記的差別，進而理解希臘哲學思想與希伯來思想在本質上的差異，並以約翰福音引用創世記為例，點出猶太創造論的在新約聖經中的傳承。

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上帝要在贖罪日光復香港嗎？

上星期十月一號，正正是猶太曆法中的吹角節，據聞有基督徒宣稱這個巧合是顯明了上帝祝福中國的心意。而一星期後的今天，是猶太曆法中另一個節日：贖罪日，筆者也很有興趣把這拼圖湊完，讓我們嘗試從耶穌對贖罪日的詮釋出發，談討贖罪日的屬靈意義。

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探討歷代志的君王、聖殿權力觀與創世記一至二章的關係

歷代志敘事涵蓋的時期多與撒母耳 — 列王紀重疊，而被視為「第二歷史（the second work of historiography）」。因此許多學者採取比照申典史觀（即撒母耳 —…

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從創造中的「神－人－土地」關係看合乎創造秩序的經濟模式

土地作為創造的載體…

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利未記中的聖潔

整本利未記作為祭司傳統的著作，因著各種原因（包括：聖殿被毀無法獻祭、使徒行傳第十章哥尼流事件），當中許多章節已被基督教所忽視，甚至是一提出就被冠以「律法主義」之名。筆者暫不想討論利未記中的條例至今是否仍然適用，但絕不能忽略「你們要聖潔，因為…

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何謂福音？再思彌賽亞為我們所成就的

對於當代福音派教會而言，福音多指「三福」、「四律」、「五色珠」等以耶穌從死裡復活為中心的論述，若是如此，「傳福音」理所當然就是指傳遞以上論述，並使人相信。然而，這種看法卻忽略了施洗約翰、門徒、甚至是耶穌本人在「十字架事件」發生前所傳的福音。…

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極權臨近的被擄與安息

在《B’reisheet 起初編（בראשׁית）》文中，論到上主藉著創造天和地，帶出「與神同在的安息」的概念。在此基礎之上，本文將進一步探討安息、土地與被擄等課題，並嘗試與今天香港的境況連結。

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《你所傳的你明白嗎？》系列

系列已完結

你所傳的你明白嗎？I【國度與王權】

【警告：以下內容可能引致傳統福音派及基要派信徒不安，敬請留意。】

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「你所傳的你明白嗎？」II【新的創造】

【警告：以下內容可能引致傳統福音派及基要派信徒不安，敬請留意。】

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「你所傳的你明白嗎？」III【已臨的終末】

【警告：以下內容可能引致傳統福音派及基要派信徒不安，敬請留意。】

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《尋索耶穌的尷尬點》系列

系列已完結

尋索耶穌的尷尬點

尋索耶穌的尷尬點medium.com

尋索耶穌的尷尬點 II

上回談到耶穌的「多重身份」，以及重塑歷史中的耶穌的艱巨。保守基要派學者認為，基督徒只需要信基督，任何對「歷史的耶穌（Historical Jesus）」的探討都是多餘的。既然任務如此艱巨，又看似沒有意義，何苦要繼續尋索？

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創世記釋經文章

系列已完結

B’reisheet 起初編（בראשׁית）

| 創世記 1:1–6:8

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Noach 挪亞編（נח）

| 創世記 6:9–11:32

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Lech Lecha 要離開編（לך לך）

| 創世記 12:1–17:27

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Vayera 顯現編（וירא）

| 創世記 18:1–22:24

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Chayei Sarah 撒拉編（חיי שרה）

| 創世記 23:1–25:18

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Toldot 世代編（תולדות）

| 創世記 25:19–28:9

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Vayetze 他離去編（ויצא）

| 創世記 28:10–32:2

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Vayishlach 他打發編（וישלח）

| 創世記 32:3–36:43

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Vayeshev 他居於編（וישב）

| 創世記 37:1–40:23

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Miketz 完結後編（מקץ）

| 創世記 41:1–44:17

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Vayigash 挨近編（ויגש）

| 創世記 44:18–47:27

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Vayechi 生活編（ויחי）

| 創世記 47:28–50:26

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出埃及記釋經文章

爛尾中，果然無法出埃及

Shemot 名字編（שמות）

| 出埃及記 1:1–6:1

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Va’era 顯現編（וארא）

| 出埃及記 6:2–9:35

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Bo 去編（בוא）

| 出埃及記 10:1–13:16

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Beshalach 釋放編（בשלח）

| 出埃及記 13:17–17:16

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Yitro 葉忒羅編（יתרו）

| 出埃及記 18:1–20:23

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Mishpatim 審判編（משפטים）

| 出埃及記 21:1–24:18

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Terumah 貢品編（תרומה）

| 出埃及記 25:1–27:29

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全文章列表

原文字詞系列

Bara 創造（ברא）

當談到「創造（Bara…

Gan 園子（גנ）

這次要談的是「園子（Gan (גנ)）」這個字，在希伯來聖經初次出現這個字便是在創世敘事中「耶和華神在東方的伊甸立了一個『園子』」（創世記…

Derek 道路（דרך）

上星期學期終於完結，終於比較空閒可以回歸副業。說話最近有一首詩歌一直在筆者內心引起一股漣漪，其中一段歌詞如下。

Ruach 靈（ר֥וּחַ ）

Cosmos 宇宙（κόσμος）

這是筆者一首非常喜歡的詩歌，特別之處在於這首是少數高舉基督作為創造主身份的詩歌。正如許多同道指出，華人教會一向重救贖輕創造，但創造是救贖的基礎，救贖是創造的恢復。

Lashon 方言（לָשׁוֹן）

申命記可謂聖經中最長的講章集，三十多章經文接近全都是有摩西的說話，在書卷開首作者如此說：「以下所記的是摩西所說的話。And these are the words that Moses spoke.（אֵ֣לֶּה…

Wonder 奇事（פלא）

WONDER | Hillsong UNITED

復醒 Awake（קיץ）

一般我們論到死人復活，都會直接聯想到耶穌，但我們有必要處理一個問題，第二聖殿時期的猶太人究竟如何看待耶穌的復活？復活有記載在希伯來聖經（舊約）嗎？如有的話，具體的觀念又是怎樣的？

從創造天地到呼天喚地

「天地」在希伯來文中是兩個獨立的字眼，「天（שמים）」是指可見的天和光體所在宇宙，也可以是指天堂（Heaven）；「地 Eres（ארץ）」泛指地表世界，但亦可包含可見的天和宇宙。[1]…

政治釋經系列

再思五旬節（6月9日）

五旬節是逾越節後五十天，傳統上就是以色列民到達西奈，上主在西奈山頒佈律法的日子。

詩篇 23 篇的政治解讀

姑勿論詩篇 23 篇是出自大衛手筆與否，學者普遍認同這篇詩直接描述了大衛自身的經歷。有學者認為詩篇 23 篇正描述大衛逃避掃羅追捕的片段（撒上 23–24），以隱基底的幽谷作為這篇詩背景。[1]

詩歌神學賞析系列

Derek 道路（Feat. Do it again）

上星期學期終於完結，終於比較空閒可以回歸副業。說話最近有一首詩歌一直在筆者內心引起一股漣漪，其中一段歌詞如下。

Cosmos 宇宙（Feat. 我們歡迎君王降臨）

這是筆者一首非常喜歡的詩歌，特別之處在於這首是少數高舉基督作為創造主身份的詩歌。正如許多同道指出，華人教會一向重救贖輕創造，但創造是救贖的基礎，救贖是創造的恢復。

Wonder 奇事（Feat. WONDER）

WONDER | Hillsong UNITED

Paradoxology

基督信仰一直面對許多悖論的存在，正如齊克果強調「上帝以人的形式存在過，他降生、成長等等，因此這無疑是一個絕對的悖論（absolute paradox）」。[1] 杜倫斯（Thomas F…

榮雨降下

下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。（以西結書 1:28 節錄）

登我主的聖山

遇見光

光和黑暗對比的主題在約翰福音裏非常突出，早在約翰福音序言中（1:1–18），光被描繪為道的屬性，而光又代表著生命。「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」（1:5）

電影神學賞析系列

【幻愛 劇透研經】雅歌與葉嵐的救贖

【幻愛 無劇透神學】幻覺的真實性

【Avengers: Infinity War 劇透研經】咩係死啊？

係 Avengers 3 入面，Thor 講咗句：「除非我冇咗條命，否則我都唔會死。」死咪就係冇咗條命咁解囉，大家都明。呢句看似廢話既對白，對於活係伊甸園既先祖亞當同夏娃而言，又係咪一個咁理所當然嘅概念呢？

【Avengers: EndGame 劇透思辯】記憶的修補

【Avengers: EndGame 劇透研經】以賽亞天啟中的救贖觀念

Hypersonic Lab 合作系列

Hypersonic Lab | 教會新演繹

Hypersonic Lab | 教會新形態

筆者在上文探討過，教會（ἐκκλησία）的本質就是一個信徒群體，而 Hypersonic Lab 的出現正正是為了凝聚一群擁有異象的音樂人，透過在平台上的交流，產生化學作用，推動基督教音樂的發展。Hypersonic Lab…

Rethinking of … 系列

Rethinking of … spirituality

靈修是當今信徒被教育要每天進行的一種屬靈操練，這種說法被視之為理所當然。基本上不同宗派堂會有關靈修的教導都大同小異，大約是採取源自第三世紀隱修運動的靈閱（Lectio…

聖經神學系列

安息日──神聖的時間

本文旨在探討安息日在聖經神學中的意義，並與創造論和救贖論等神學觀念連結，務求重尋安息日在敬拜讚美中的定位，並為信徒實踐安息日提供一些實際的建議。

從禧年書看「千年如一日」的神學詮釋

從路加福音討論救恩的意義

學者幾乎肯定來自外邦的醫生路加就是路加福音的作者。路加福音明顯有別於另外兩部符類福音，不論是對歷史資料的重視、希臘文的造詣甚至是全書的編排結構，都非常精湛，因此有學者稱路加是一位「福音史學家」。…

當在何處敬拜──重閱撒瑪利亞婦人

基督群體的建立 ──彼得前書的活石意象

彼得前書二章頭段繼續承接前文有關揀選和聖潔群體的主調，並以靈奶和活石兩個意象繼續討論蒙揀選者應有的素質。彼得前書 2:4–10…

耶穌臨在面書中──初探網上聖餐神學

2020 年上旬，本港繼 2003 年非典型肺炎後再度面對另一疫症 — —…

兩種世界觀，兩種詮釋──斐羅與約翰眼中的創世記

本文旨在探討斐羅與約翰詮釋創世記的差別，進而理解希臘哲學思想與希伯來思想在本質上的差異，並以約翰福音引用創世記為例，點出猶太創造論的在新約聖經中的傳承。

上帝要在贖罪日光復香港嗎？

探討歷代志的君王、聖殿權力觀與創世記一至二章的關係

歷代志敘事涵蓋的時期多與撒母耳 — 列王紀重疊，而被視為「第二歷史（the second work of historiography）」。 因此許多學者採取比照申典史觀（即撒母耳 —…

從創造中的「神－人－土地」關係看合乎創造秩序的經濟模式

土地作為創造的載體…

利未記中的聖潔

何謂福音？再思彌賽亞為我們所成就的

極權臨近的被擄與安息

在《B’reisheet 起初編（בראשׁית）》文中，論到上主藉著創造天和地，帶出「與神同在的安息」的概念。在此基礎之上，本文將進一步探討安息、土地與被擄等課題，並嘗試與今天香港的境況連結。

《你所傳的 你明白嗎？》系列

你所傳的你明白嗎？I【國度與王權】

【警告：以下內容可能引致傳統福音派及基要派信徒不安，敬請留意。】

「你所傳的 你明白嗎？」II【新的創造】

【警告：以下內容可能引致傳統福音派及基要派信徒不安，敬請留意。】

「你所傳的 你明白嗎？」III【已臨的終末】

【幻愛劇透研經】雅歌與葉嵐的救贖

【幻愛無劇透神學】幻覺的真實性

歷代志敘事涵蓋的時期多與撒母耳 — 列王紀重疊，而被視為「第二歷史（the second work of historiography）」。因此許多學者採取比照申典史觀（即撒母耳 —…

《你所傳的你明白嗎？》系列

「你所傳的你明白嗎？」II【新的創造】

「你所傳的你明白嗎？」III【已臨的終末】

Noach 挪亞編（נח）

Vayera 顯現編（וירא）

Chayei Sarah 撒拉編（חיי שרה）

Toldot 世代編（תולדות）

Vayetze 他離去編（ויצא）

Vayishlach 他打發編（וישלח）

Vayeshev 他居於編（וישב）

Miketz 完結後編（מקץ）

Vayigash 挨近編（ויגש）

Vayechi 生活編（ויחי）

Shemot 名字編（שמות）

Va’era 顯現編（וארא）

Bo 去編（בוא）

Beshalach 釋放編（בשלח）

Yitro 葉忒羅編（יתרו）

Mishpatim 審判編（משפטים）

Terumah 貢品編（תרומה）