講道｜聽見內心的煎熬聲
約翰一書3：16–24
感到害羞、拍謝，是我們很常見的一種情緒，通常我們會在時麼時候產生這些感覺呢？可能是做了很糗的事情怕被訕笑的時候，或是被稱讚的時候，很多時候我們並不習慣這種感覺，因此會想要避免這些感覺出現。
我們總是逃避、克服內心的責備聲
在今天的經文中，作者提到我們會受到自我內心的責備，但是如果能不受到自我內心的責備，就可以在上帝面前沒有恐懼，這是多麼讓人嚮往的地步，能夠在威嚴的上帝面前毫無懼怕；不過或許我們應該先問：什麼時候會遭受自己內心的責備呢？這有許多的狀況與情景：是因為罪咎感使我們不斷責罵自己，或是因為自己感受到會被嘲笑而無法認同自己，或是怎麼會講出這麼不恰當的話語，這些都可以是一種對過去的反省，但是這種感覺都源自於某些生命經驗，以至於不斷影響我們未來的人生選擇、待人處事，因此到底要如何面對這種內心的責備聲，其實是一輩子相當困難的回家作業。
當然，如果我們把臉皮砌的厚一點，或許這些感覺都會隨之消散，然而作為跟隨耶穌基督的我們矛盾的是，若沒有任何來自內心責備的聲音，那麼耶穌基督拯救的恩典相較之下就會變得相當廉價。因此照這個脈絡或許我們該問的是：我們真的信耶穌基督的「拯救」嗎？面對這樣的提問時，或許我們想這個問題實在沒水準：「信啦，哪次不信了？」確實，我們透過聖經文本知道耶穌基督已經成就了上帝的拯救計畫，因此宗教改革以來的信徒，透過勤奮的工作、尋找「天職」，來追尋上帝創造我們的目的與意義，但這個結論到了當今資本主義、不斷追求快速便捷的社會中，在快速給出正確答案的狀態下，許多時候反而使我們失去了把我們的信仰經驗「說清楚」的機會。
無法面對說不清楚的擔憂
但有趣的是，我們會意識到原來我們「說不清楚」，經常是發生在：看見了說教對象並沒有依照我們的建議去改進、行動的時候；並且在遇到這種狀況時多數我們的反應，並不會去承認是我們「說不清楚」，反而會指控聽者「是有沒有在聽？」，這些反應都相當真實也是我們的日常經驗，也顯現出我們的擔憂：我們的故事與經驗是否能被傳承與記憶、是不是有被說清楚、聽懂意思。
最近在查經祈禱會中，我們一起閱讀了該隱與亞伯的故事，我們經常認為這大概是世界第一樁殺人案件，並且認為該隱才是那個「該死」的、邪惡的，今天約翰壹書的作者也是如此理解，並且告知收信者不要像那邪惡的該隱，要像那正直的亞伯。這讓我們更加確認了該隱的「不應該」，也猜測打從最開始，該隱的獻祭內容甚至是他的職業：農業、種植，早已不被耶和華上帝接納，或是認為因為土地因亞當、夏娃犯罪的緣故遭受詛咒，以至於後代的耕作也受到影響。這些討論的內容與過程，也都讓我們看到聖經中的豐富，但也因為過於這些內容豐富，以至於我們擔心：每次對經文過多深入的閱讀，都會使得我們對上帝的信仰與理解產生偏差。
內在恐懼：功績主義帶來失敗感
再加上最近幾天我們從影視新聞中也看到，台灣各地的媽祖信眾前往中部地區「瘋媽祖」，面對這樣的現象不禁讓我們想著，若是這些人能夠認識基督信仰該有多好？同時也會聽見許多信眾的分享她們前去的原因，不外乎是祈求平安順遂，若是不去或許今年就得不報保庇，這都隱隱透露出某一種對於未來走向衰敗的恐懼。對我們來說，在基督信仰中我們理解是因為耶穌的愛使我們能得到自由，出於這點我們可能會覺得繞境瘋馬祖的行為是很值得批判的，但若我們先看我們自己，無法否認我們對於死亡、對於上帝帶來審判的威嚴形象依舊是有所恐懼。
因此懼怕自己做的不夠多、不夠好、不被上帝看作是有義的，致使我們也不斷猜測到底有沒有被上帝接納，或是有沒有被信仰群體接納，而失去了與弟兄姊妹之間的連結。從這裡我們看見：我們其實很多時候在面對信仰、面對上帝時的狀態，與那些因為害怕沒有遵守那些不成文規定、迷信的信條而導致害怕未來不順遂的人一樣，都有種莫名的恐懼與擔憂，這些擔憂很多時候太大，大到使我們失去了信仰的動能與生命的活力，而再加上害怕信仰的傳遞過程產生偏差，使得我們想要建造同一性、同質性高的群體來保護自己。這就是今天經文中矛盾的部分：約翰既期待教會應當要有合一的愛來彼此相愛，但是又害怕有人超出了他所認定的範圍之外，造成群體的破口而需要出言甚至透過壓制來制止。
超出教義範圍外的是否是罪呢？
確實，某些超越我們理解範圍的信仰表達，很可能造成信仰群體的拉扯、破壞，並且使人失去生命的連結，就像亞伯失去了生命便不再與該隱產生關係；因此回過頭來看我們自己，重點在於：我到底應該要如何看待自己的「罪性」？從宗教改革以來的神學家都告訴信徒，上帝的恩典是不用依靠任何的「功德」得到，這個概念是很大的救贖，使人不用再依靠什麼特別的方式或禮儀來贖罪，討上帝的歡心。
然而這依舊無法回答我們的疑問：若失去了內在的提醒聲音或是某種道德觀念，或是不再懼怕上帝了，那我們還能意識到自己是有罪性的嗎？並且若不覺得自己是有罪的，那麼拯救的恩典就變得很廉價，重生的生命便看起來沒有功效，但是另一方面若太過強調恩典的價值，反倒會使人不斷追求怎樣得行為才能合乎上帝喜愛，也因此我們難以在這矛盾中找到平衡，或許唯一的解決方法是：確認並且承認應當要有這樣的責備聲作為提醒，使我們對罪有意識，然而也要知道：這並非是要把自己或是他人推向死亡的深淵。
他們都看見一隻貓
透過閱讀《他們都看見一隻貓》，我們會很快理解並且承認：我們每個人都有自己的既定立場，就像是戴著不同形式與顏色的墨鏡，因此看待同一個物品或是事件，因為每個人視角不同，帶來的觀察與感受也會有很大差異，不可能有絕對客觀中立的角度的發言與觀點。而差異經常會造成衝突，使我們更嚮往同溫層的安全感，然而這並不是在這個故事中的重點，也不是約翰壹書作者要講述的目的，重點應該是在於我們如何透過他人（其他動物）的視角，來重新釐清自己是用什麼角度去待那隻貓。而我們把貓換成其他物件：信仰、罪性、恩典，便會理解到不僅僅是每個人對信仰的理解不同、對罪的定義不同、對恩典的感受不同，正因為我們如此不同，愛才有施展的空間，才能回應約翰所說的「彼此相愛」，另外也因為看見這些差異，才能更清楚的知道自己的樣貌，正因為透過其他人的視角，我們才能像貓一樣走近水邊，加深對各樣事物的認識。
結論
因此當我們成為一個互相分享的群體時，我們才有機會說出看待「信仰」的不同觀點，或許就像看待那隻黑貓一樣，觀看帶給自己的感受與聲音皆不相同，然而在觀看之後的反應，都使我們看出自己是什麼動物、什麼狀態，彼此相愛是這樣的學習與經歷的過程，才能幫助我們通像不惡意傷害彼此的美好境界，那麼我們才能在上帝面前真實地說：「我不再懼怕，懼怕去經歷傷害，因為我們確信愛已經在我們中間。」
問題討論
1. 我們什麼時候會遭受自己內心的責備呢？
2. 你認為怎樣的表現是真誠的愛呢？
