【一氣化三清 道教奉天尊。】
既為生者制煞趨吉，也為亡者引渡極樂。
台灣民間信仰成分，融入道教比例最重。已經分不清楚該神祇是佛教神還是道教尊？其實信仰麻，就是信者恆信，沒有必要再去挑起何者是正統，何者是抄襲(道教經書與佛教經書多有雷同之處)？
古中國，最早在唐年間，已有文字記載三清之說。所謂的「三清」:道教最高仙聖的體系。
三清壇三大天尊
玉清：元始天尊，手持珠，表示混沌初開。
上清：靈寶天尊，手持陰陽扇與陰陽兩儀。
太清：道德天尊，手持如意，地位最崇高的尊者(常聽到的一句咒語:太上老君急急如律令，這裡的太上老君，就是太清，即為道德天尊(轉世為老子)，據說被 古中國 唐朝奉為開國祖師，唐玄宗李隆基立道教為國教。)
而台灣的民間信仰中，另有三界之說。是對於宇宙的看法，以古人三界式宇宙觀為基礎，融合了儒佛道三教的思想，將世界分為三界:天界，明界，幽界。天界就是天庭，神明生活的住所與場地。明界就是陽界，人間，生命萬物存在的空間。幽界則是陰間，冥府，孤魂野鬼最終歸屬之域。因此，台灣民間信仰，演繹成自然崇拜，亡靈崇拜，與庶物崇拜。
古中國，道教最重要的門派為正一派與全真派，以地理區域是為『北全真，南正一』(習慣來個武俠小說的梗)。
「正一派」，尊張道陵為祖師爺，主要從事齋醮儀式與符籙。所謂的符籙，以文字圖像描繪出的符文，用以召請，醫治，鎮煞，故又被稱為符籙派。
「全真派」，是的，在射雕英雄傳與神鵰俠侶中出現的全真教，開山祖師王重陽，(在全真教所在的後山，還有個古墓派，小龍女姑姑登場)此派重在個人修煉與清修，關心社會與人民，兼具出世與入世的涵養(祖師爺王重陽在史書上最重要的一筆，曾經遠赴漠北，為鐵木真(成吉思汗)講道，感覺沒啥效果，宋朝還是被他的子孫給滅掉)。
先民渡海來台，因處於蠻荒瘴癘之地，且因生活顛沛無所寄託，故需要正一派這類型道教，替人消災解厄，鎮煞驅邪，並輔以民俗療法，讓生有所屬，死有所歸。
經過百年來的信仰熔爐洗禮，在台灣廣受民眾膜拜的道教派別，則為北正一派與南正一閭山派(又稱靈寶派，自正一派分出)為主，另有占驗派(算命，風水堪輿，卜卦)。而南北正一派與台灣在地人的生活息息相關。
台灣民間信仰中，盛行『道士、法師』，即俗稱的『師公』。『師公』分為兩派，一為『紅頭教司』，一為『黑頭教司』，紅頭偏『法』，稱『法師』；黑頭偏『道』，稱『道士』。
『紅頭教司』只做慶典、做醮、廟宇活動等主生的法事，如驅邪押煞、起土收煞、安胎、搶神、收驚等法事。『紅頭教司』頭包紅巾，額眉之際戴一法帽，身穿普通衣，腰圍法裙，手持龍角，帝鐘，寶劍與法索，赤腳行法。此乃『紅頭教司』的特色。(簡而言之，紅頭法師主生者祭改法事，黑頭道士主死者喪禮法會)。
而紅頭師公尊奉『三奶派』，以『臨水夫人-陳靖姑』為『教主』(大媽陳靖姑，二媽林九娘與三媽李三娘所組成的降魔收妖女子天團，又稱為「閭山三奶派」)。
道教在台灣民間信仰儼然是不可或缺的心靈雞湯，光看廟宇在各地林立，八九不離十均是屬於道教系統的廟宇。例如:延續正統道教神明的關帝，玉皇大帝，真武大帝，福德正神，另有隨先民而來的，漳州人的開漳聖王，廣東人的三山國王，福州人的臨水夫人，加上台灣特有開台聖王，義民廟…..。
既然，道教與你我生活有著密不可分的關係，何不親身體會，這個奧妙的世界觀，在台灣人民的普世價值裡頭，如何得自眾家神明的身心靈的庇佑？莫忘『心誠則靈』是不變的真理。
#參考文獻:
台灣宗教文化資產網站
醮的民俗學
台灣光華雜誌＿道教在台灣
博揚文化:台灣的信仰文化與裝飾藝術(謝宗榮)
前衛出版社:台灣宗教論集(董芳苑)
