【請按此訂閱Patreon以閱讀全文】
詐騙基本上是人類社會之中必然存在的行為。只要有足夠的錢財做誘因，就總會有人嘗試騙人錢財不勞而獲，或者在買賣交易之間偷雞摸狗地牟取暴利。而行騙的，往往都不止於山窮水盡迫不得已的人，反而更常是本身已經有權勢有財富的人。如此幾乎是人類社會的規律，從古至今皆然。
交租用的斗，為什麼變大了？
故事發生在1773年的元朗十八鄉。當地的田產大多掌握在地主宗族屏山鄧氏的手裡，而十八鄉的村民則向他們承租土地耕種，並每年向地主繳交地租。古時身處帝國邊陲的香港，貨幣並不那麼流通，因此交租也不一定會用現金付款，而更常用土地種出來的穀物。每到交租的時候，村民就會使用名為「斗」的容器來量度約定份量的穀物，用來交租。不過，「斗」的大小有許多種規格，像是墟斗、官斗、租斗等，如果協議只列明交租「一斗」，那麼實際用的斗就會決定最終交出的穀物有多少。
早在1726年，官府就已經為十八鄉的村民製作了一款「倉斗」，固定租穀的份量，免生爭拗。這個倉斗用了將近五十年，到1773年時就已經毀爛，不堪使用，所以地主替村民換了一個新斗。然而，證明的村民很快就發現，平時預備的穀物，居然不能填滿這個新的斗，顯然地主換斗時偷偷換了一個更大的斗，騙取比應得更多的租穀。十八鄉的村民非常生氣，於是在1774和1775連續兩年都拒絕向屏山鄧氏交租。村民的抗租行動，正式打響。
餘下章節：
大刀會的紛爭，用大刀會的方式解決
既然如此，就法庭見吧！
勝訴之後，律師被通緝
【欲知後事如何，請按此訂閱Patreon以閱讀全文】
參考資料/延伸閱讀：
周晞曜，〈知縣周晞曜條議〉，1640年代。
李可成，〈條議興革事宜〉，1670年代。
張瑞威，〈老香港的節日與風俗〉，蕭國健編，《爐峰古今：香港歷史文化論集 2013》，香港：珠海學院香港歷史文化研究中心，2014年，頁21–40。
〈奉列憲定行章程悉以倉斗交租給示勒石永遠遵守碑〉，科大衛等編，《香港碑銘彙編》，香港：市政局，1986年，頁47–50。
邱澎生，〈明清訟師的興起及其官司致勝術〉，《歷史人類學學刊》第7卷第2期，2009年，頁31–71。
