Clase del 10 de febrero de 2017.

En clase, vimos principalmente lo que respecta a la Introducción del Tratado de la Naturaleza Humana, dónde Hume se propone depurar los conocimientos que las ciencias nos pueden ofrecer, a través de investigar a la fuente de esos conocimientos, que sería la naturaleza humana. Esto, para en primera instancia deshacerse de las disputas sin final ni sentido que se dan en filosofía, ya que parten de supuestos que no se pueden probar empíricamente, y por lo tanto, sólo llevan a caer en dogmatismos. Además, por otra parte, nuestras facultades tienen una extensión que es determinada, por lo tanto, limitada, en el caso de Hume, a la experiencia. Ahora bien, para conocer y estudiar la naturaleza humana el estudio se puede englobar en tres aspectos que se reflejan en la vida cotidiana de un hombre, estos son: el epistemológico-lógico, el moral-estético y el político-social. En los tres casos se debe partir de una observación acumulada, que a lo que entendí, es una observación lograda con la ayuda de la historiografía para clasificar y comprendernos mejor, lo cual la hace una especie de filosofía experimental, que reconoce le es heredada. Entonces, desde Hume, se está tratando de conocer la naturaleza humana con nuestro entendimiento, él cual es también objeto de estudio. Por último, me parece muy importante y a la vez me sorprende la similitud que Hume tiene con Kant, sobre todo en la parte de los límites del conocimiento humano, en tanto que condición de humano, y la crítica al dogmatismo de la metafísica. Sin embargo, en Hume me agrada la actitud prudente y tranquila que tiene sobre los límites del entendimiento humano, de no querer conocer la razón última de todo porque nuestras facultades no nos lo permiten y no por eso frustrarnos, simplemente hasta donde se pueda para no rebasar ese límite que es la experiencia y hacer especulaciones que no llevan a nada más que a vanas discusiones y dogmatismos, y no por eso, es un simple conformismo, porque si encuentro una aspiración a conocer la totalidad de la naturaleza humana cuando hace la división de los estudios en tres, la diferencia es que no es una pretensión que se tiene que realizar a la fuerza, esto es, traspasando los límites.

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