Fly Lenin fly

или в двух словах о социальной памяти

Одним прохладным февральским днём шедшего 2014 года в моём родном городе Каневе около памятника вождю революции собралась группа из 30 человек. Этих людей ныне принято называть активной молодёжью. Молодые душой и телом люди решили присоединиться к малопонятному украинскому флешмобу по сбрасыванию памятников Владимиру Ленину. Есть такая вещь, как демонтаж, деконструкция памятников, которые по своему назначению и сущности являются предметами и объектами культуры — речь не о ней. Речь именно об уничтожении.

И вот собрались 30 из 20.000 человек, проживающих в городе, и своей волей заставили памятник упасть и разбиться. 30 человек, не получивших на то общественного одобрения. 30 человек, вероятнее всего, мало что создавшие за свою короткую молодую жизнь, в том числе для социально-общественного достояния. 30 человек, вдохновленные поднятой волной национального патриотизма и приравнявшие слово “могу” к слову “должен”.

Самое забавное в прокатившихся по стране антикультурных жестах, с одной стороны, мотивация, лежащая в основе деструктивного поведения. А с другой стороны, фактология применительно к общему историческому прошлому.

Если остановиться на последнем, то приблизительно 100 лет назад простой народ, именуемый пролетариатом всех стран, возглавляемый несколькими людьми, и в основном ассоциирующийся с очень умным человеком Владимиром Лениным, был приведен к победе над сложившимся порядком вещей. Был преодолен царский режим управления страной, были созданы все условия для дальнейшего создания советского государства, в котором все советовались со всеми, и простому народу стало бы тепло, светло, и мухи бы не кусали. Другими словами, выражаясь словами нынешнего молодого и активного поколения, это был абсолютно аналогичный Майдан. На котором страдали и умирали люди, победа была достигнута нелегкой ценой, и всё это было сделано ради возможности зажить счастливо и хорошо. Следующая за этим выработанная годами сплоченность и общность интересов привела к тому, что на протяжении десятилетий люди могли уважительно относиться и к особенностям национальным внутрикультурных вопросов, к традициям и обычаям друг друга, получая равное отношение и к себе.

Если же взять мотивацию, лежащую в основе антикультурного поведения, то все попытки найти, изыскать общественные аргументы в пользу уничтожения памятников вождю столетней давности революции, привели почему-то к всего двум основным малопривлекательным позициям:
1. Ленин не был на Украине, и с Украиной не ассоциируется,
2. Ленин мало сделал для Украины, а если сделал, то что-то очень паршивое, в особенности когда его режим уничтожал простых рядовых украинцев.

С одной стороны, невольно вспоминается старик Дарвин, который явно не виноват в том, что его идеями воспользовались немецкие и итальянские фашисты 30-40х гг. прошлого века, да и бог знает, кто ещё. А с другой, сам факт, что Украина возникла только в 90-х годах XX века, а до того времени начиная с 1922 года страны, входящие в СССР, назывались единой страной, и страдали в то или иное время тоже вместе, и не было никакого разделения на своих или чужих, и стало быть, не было никаких большевиков и украинцев, а были одни советские люди, и другие такие же советские люди. И плохо в определенные исторические периоды было всем.

Но даже это не имеет такого значения, а вот что имеет — так это витающее в воздухе ощущение, что памятники Ленину, которые по сути символ ушедшего советского прошлого, путают с самим Лениным. А может, с Путиным — количество букв одинаковое. А может, тиранией и деспотией (что с учётом НАРОДНОЙ революции, приведшей к созданию НАРОДНОГО государства)в общем-то, странновато. А может, с чем-то ещё. Или просто хочется что-нибудь уничтожить, и памятники Ленину как-то не вписываются в концепцию великого украинского государства.

Почему-то вспоминается Германия, прошедшая фашизм, уничтожение миллионов людей по расовым признакам, после Нюрнберга на глазах всей цивилизации покаявшаяся, признавшая ошибки прошлого, и не отрицающая их в настоящем времени. Да, было. И гитлеровский манифест “Майн Кампф” изучается студентами исторических факультетов, и не только, с целью понять, принять и не допустить ошибок прошлого. Германия, будучи самой развитой страной Европы, справилась.

Держа в уме хотя бы один этот факт, видеть, как разрушается упоминание собственной украинской истории, отрицается наличие государственных ошибок, отрицается право старшего поколения на собственный выбор, сделанный ими давным давно... Это неприятное ощущение. Равно как понимание, что 30 более-менее агрессивно настроенных человек могут, не спросив мнения других людей, проживающих в том же городе, не учитывая их интересы, лишить город своего прошлого, за те минуты, которые понадобились на деконструкцию (зачёркнуто) уничтожение памятника.

И хочется спросить — что дальше? Может быть, убрать с территории Канева памятник и могилу Шевченко (он не был на территории Канева, а похожих на описанные в “Заповiтi” круч в стране хватает). И музей — потому что дурацкий и ничего не выражает. Может быть, снести Родину-мать и расколоть плиты умершим солдатам? Наберется же 30 человек, которым возле Родины-матери удобней будет на скейтах кататься. А может быть, собрать других 30 человек, пройтись по городу и разбить все машины российского производства или любого другого — ну, потому что не нравятся. Не нравятся вот, и всё. Право имею.

В цивилизованном мире современных государств есть такое понятие, как уважение права каждого человека на самоопределение. И оно включает в том числе право на собственную историю, право на прошлое, и право стариков, для которых памятник Ленину был важным символом их счастливой молодости, на эту память о счастливом, уже ушедшем времени, которое и без разрушения памятников никто не вернёт.

Если отобрать у страны её стариков и её память, останется чистый лист. На котором, как известно, написать можно что угодно. И учитывая гуляющие среди молодой части общества вот такие настроения, не обязательно хорошее.

Только время покажет. Как говорится, будьмо.