夫民，神聖之本也，順天地而共生，應造化而自主。民之百姓，聚生群處，合私成公，建國而周安，立法而自治。民之為安，在乎興利而除害。利害生民心，民心生公意，公意生法契。法契之治，民授權於國而司之，可興長利，能除大害，久安之道也。

故國者，民之重器也，處其下則善，居其上則凶。民上之國者，利害在於國，不在於民。民為奴，法為娼，本末倒置，國亂民殃。然民下之國者，忠於民而信於法。利害皆出自民，其興除皆從於法。國為之器，而民為器之主，雖有不安，亦非不治，則無不安矣。故民終大於國，此上下之序不可逆，人世存亡之至理也。

歲月流轉，如今的人類已經逐漸步入了文明的暮年。人們曾經所堅持的種種信仰、主義、觀念、理論，都會在現實的無窮驚變中，成為飄渺的幻影。迷惘，將是這個時代的主題，而混沌，則是其最好的象征。
文明，既不是人類的開端，也不是人類的終點，卻是人類在自己的整個演化歷史中所處的最愚昧和痛苦的時代。在這個時代，人們由原先的共生種群，分化成了彼此對立的群體和個人；人們由原先靠認知自然而生活，退化成了只能靠相信什麽而生存。
為什麽會這樣？因為權勢的形成。文明時代最主要的特征就是，人的思想和行為普遍都受到權勢的支配。而權勢之所以會形成，其根本原因就在於，時空的限制。人類是共生動物，需要以組織化的共同活動來維持自身的存續。起初，人類的種群規模很小，直接靠彼此的平等交流便能有效地進行各種組織活動。但後來，人類的種群規模逐漸變大，活動範圍也逐漸變廣了，在缺乏有效的通訊技術支持下，人們只能選擇用集權命令的方式取代平等交流，以克服時空局限而進行組織活動。本來一開始，這樣的權勢活動只是臨時性的權宜措施，以解決非常之時事。但隨著歷史的發展，這種權勢活動逐漸常態化，權勢組織成了常設組織，這標志著人類正式進入了文明時代。
權勢是文明的根本屬性。而根據文明發展的進程，權勢可以分為神權、政權、物權、法權四大類別，同時這也是按演化的先後次序而排列的四個階段。神權，是以對族群的傳統習俗進行固化為基礎而形成的權勢，其主要表現為多神信仰和族規；政權，是以宗教洗腦和武力征服為基礎而形成的權勢，其主要表現為一神教和國家專制；物權，是以對物質財富的占有和自由交換為基礎而形成的權勢，其主要表現為金錢和分權體制；法權，是以對規則制定和知識生產的壟斷為基礎而形成的權勢，其主要表現為法律和技術。這四種權勢，總是相互排斥，水火不容的，並且在對抗中，後面的權勢總是強於前面的權勢，因為後面的正是在前面的屍體上產生的。
由於人類文明的發展是極不均衡的，因此分別被這四種權勢支配的人群在當下是共存於同一個時代的。這也是造成了如今全球文明沖突的根本原因。而文明沖突結果，只能是先進文明取代落後文明，即神權被政權取代，政權被物權取代，物權被法權取代。而法權與前面三權所不同的是，它越強大，就會越分散。當它消滅了其他所有權勢，而自身已經擴張到無所不包時，整個權勢就會高度均勻地分散在所有人的手裏。這將導致權勢本身不再被人類所需要，從而自然消解在歷史中。至此，文明時代結束，人類將進入一個全新的歷史紀元。
只有記得來時的路，才能不迷失在去往的路上。我們只要不隨文明一同老去，就一定能獲得新生的力量，去克服當下的混沌，開辟一條明朗的道路，走出文明，超越文明！