O BUDA EXISTE EM SEU PRÓPRIO CORAÇÃO
Brasil Seikyo, Edição 1898, 07/07/2007, pág. A8 / Budismo Fácil

I-do-shu-jo-ko. Ho-ben-guen-ne-han. Ni-jitsu-fu-metsu-do. Jo-ju-shi-se-po. Ga-jo-ju-o-shi. I-sho-jin-zu-riki. Ryo-ten-do-shu-jo. Sui-gon-ni-fu-ken.
Como um meio hábil, aparento entrar no nirvana para salvar todas as pessoas. Mas, na realidade, não entro em extinção. Sempre estou aqui ensinando a Lei. Sempre estou aqui. Porém, devido ao meu poder místico, as pessoas de mente distorcida não conseguem me ver mesmo quando estou bem perto delas. (LS16, 229.)
Nos ensinos anteriores ao Sutra de Lótus, Sakyamuni ensinou que os desejos mundanos eram a causa dos sofrimentos e que era preciso erradicá-los para eliminar os sofrimentos.
Assim, as pessoas almejavam o “NIRVANA DA TRANQÜILIDADE”, que não implicava somente transcender os desejos mundanos da mente como também libertar-se da influência do corpo físico por meio da morte. Por essa razão, morrer, no caso de um buda, corresponde a “entrar no nirvana”.
Porém, no capítulo “Juryo” do Sutra de Lótus, ele esclarece que o Buda, com sua benevolência e sabedoria, conduz as pessoas à iluminação por meio de seu próprio exemplo (a morte).
No trecho “como um meio hábil, aparento entrar no nirvana”, ele se refere à questão da vida e da morte. As pessoas normalmente consideram a vida e a morte como algo separado e independente uma da outra. Contudo, o Budismo Nitiren elucida que, na verdade, elas são aspectos ou fases da vida eterna, ou Lei Mística. A expressão Lei Mística é formada pelos caracteres chineses myo e ho. Myo (mística) simboliza a morte e ho (lei), a vida. Ou seja, a Lei Mística representa a unicidade da vida e da morte. A vida é dinâmica e tem uma continuidade eterna alternando períodos de vida e de morte.
O segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda, dizia que após a morte a vida funde-se com a vida do Universo. Ele comparava a morte com o sono. Quando as pessoas ficam acordadas por muito tempo, ficam cansadas e precisam dormir. Ao despertar de um sono profundo, sentem-se revigoradas. Da mesma forma, após viver longos anos, a energia das pessoas se esgota e elas precisam se revigorar por meio da morte para recuperar sua vitalidade e iniciar uma nova vida.
Contudo, todas as ações praticadas na presente existência, sejam elas boas ou más, não se apagam. Elas ficam gravadas e seus efeitos se manifestam em existências futuras. Isto é, as causas pelas quais as pessoas sofrem ou se alegram, a felicidade ou angústia, são o resultado de ações praticadas no passado. Contudo, a prática do Budismo Nitiren permite às pessoas transformar fundamentalmente seu mau destino, independentemente das causas que tenham feito em existências prévias.
Com relação ao trecho “sempre estou aqui ensinando a Lei”, de acordo com o Ongui Kuden a frase “sempre estou aqui” refere-se ao lugar onde vivem os devotos do Sutra de Lótus; e “aqui”, ao mundo saha”. Já “ensinando a Lei”, significa recitar o Nam-myoho-rengue-kyo. (Gosho Zenshu, pág. 756.)
Num sentido mais amplo, indica o lugar onde os discípulos do Buda recitam o Nam-myoho-rengue-kyo e se devotam para ensinar o budismo às pessoas. Em qualquer lugar onde as pessoas acreditam no Gohonzon se torna a Terra do Buda, pois a transformação de sua vida por meio da prática budista repercute também em suas comunidades, beneficiando-as.
Todas as pessoas possuem um valor inestimável e um poder ilimitado denominado de estado de Buda. Mas, com a “mente distorcida”, se esquecem de sua identidade original e não conseguem enxergar que o Buda existe em seu próprio coração. Por esse motivo, Nitiren Daishonin inscreveu sua própria identidade na forma do Gohonzon. Esse mandala atua como um espelho para que as pessoas possam enxergar o Gohonzon que existe dentro de si.
O presidente da SGI, Daisaku Ikeda, observa: “O Gohonzon incorpora a própria alma de Daishonin, a essência da vida do Buda. Mesmo que o Buda sempre esteja presente sob a forma física do Gohonzon, se as pessoas não tiverem fé será para elas um simples papel impresso ou um mero pergaminho. Porém, na realidade, ele é a incorporação da própria vida do Buda”.
Com a recitação contínua do Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon, uma profunda mudança começa a ocorrer na vida das pessoas. Elas evidenciam vitalidade e força para romper as correntes do destino que as impedem de ser felizes.
Tal como o buda, os praticantes do Budismo Nitiren demonstram o poder da Lei Mística por meio de seu próprio exemplo, propagando os ensinos do buda no local onde vivem.
