КЪ РАЗУМѢНІЮ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

MIkhail Moroz
Nov 4 · 8 min read

Русскій Колоколъ — есть журналъ національной и патріотической волевой идеи. Его цѣль — служеніе самобытной и великой Россіи. Его задача — глубокое и всестороннее обновленіе духа въ русскомъ образованномъ слоѣ, укрѣпленіе русскаго самосознанія и отборъ качественныхъ силъ. Мы исповѣдуемъ родину, какъ священное начало. Мы осуждаемъ революцію; мы отрицаемъ соціализмъ и коммунизмъ; но мы не ищемъ возстановленія дореволюціонныхъ порядковъ. Мы вѣримъ въ величіе новой, грядущей Россіи; ею занята наша мысль; ей отдана наша воля. Мы крѣпко вѣримъ въ государственную одаренность русскаго народа и знаемъ, что Россія возстановится на путяхъ религiозного очищенiя самобытнаго творчества Мы не связаны ни съ какими партіями и организаціями. Но мы ищемъ и зовемъ единомышленниковъ по всему свѣту. Мы ждемъ идейнаго и волевого отклика отъ всякой живой души, умѣющей ставить Россію выше всего.
Да поможетъ намъ Господь!

из предисловия к первому выпуску Журнала Волевой идеи “Русский Колокол”, Берлин 1927 год. Под редакцией И.А. Ильина.

Статья “К разумению нашего времени” публиковалась в четвертом издании журнала за 1928 год. Автор этого очерка, некто неизвестный Бах Г.Г., никакой информации о нём найти пока не удалось. Он всего лишь дважды появится на страницах журнала, потом его след теряется и остаётся только догадываться, как сложилась судьба этого русского эмигранта интеллектуала.


Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
Послание к Римлянам. Гл 1:19–24

Нa нашу долю выпало жить въ одну изъ кульминаціонныхъ эпохъ матеріализма. Большая часть цивилизованнаго человѣчества зашла глубоко въ этотъ тупикъ вслѣдствіе долголѣтняго упорнаго насажденія въ жизни матеріализма, — отученія и отвычки отъ духовныхъ идеаловъ. Объ этомъ свидѣтельствуютъ современные нравы, искусство, изобрѣтенія ума. Вся энергія людей служитъ матеріализму и не ищетъ духовной качественности.

Золотой телецъ — единственное божество, которое почитаютъ. Его культъ имѣетъ много разновидностей, причемъ служеніе матеріализму часто прикрывается сбивчивыми, обманчивыми лозунгами: пацифизмомъ, интернаціонализмомъ и другими ложно человѣколюбивыми объясненіями. Таковъ и соціализмъ, соединенный съ ученіемъ о равенствѣ людей, и демократизмъ — въ той формѣ, въ которой большинство демократовъ этотъ терминъ сегодня понимаютъ. Но суть вопроса, несмотря на все искусство маскировки, всегда одна и та же: матеріальное благополучіе превращено въ высшее благо, первенство его бдительно и всемѣрно охраняется и для этого блага людей учатъ жертвовать всѣми духовными цѣнностями и идеалами во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, когда въ жизни происходитъ столкновеніе между матеріальными цѣнностями и духовными.

Мы можемъ прослѣдить, какъ отъ энциклопедистовъ XVIII вѣка, черезъ ученія позитивистовъ всѣхъ оттѣнковъ, черезъ блестящія достиженія естествознанія и техники — идетъ восходящая линія матеріализма. Но вершины своей она достигаетъ въ большевизмѣ, съ его механизаціей жизни, съ его открытымъ отрицаніемъ духовнаго начала и личности, — въ большевизмѣ, который и является самой конденсированной и открытой формой матеріализма.

Большевизмъ есть дерзкій вызовъ, брошенный міру матеріализмомъ, зарвавшимся и открывшимъ свое лицо; вызовъ основному закону вселенной — закону духовной эволюціи, закону индивидуализма. Весь міръ услышалъ этотъ вызовъ, брошенный поработителями Россіи и отлично понялъ, что это есть посягательство на истинную культуру и достоинство человѣчества; что большевизмъ не совмѣстимъ съ тѣмъ самымъ главнымъ, чему учили и учатъ дѣтей и взрослыхъ въ церквахъ, школахъ и судахъ. И тѣмъ не менѣе, культурный міръ не выявилъ общаго чувства возмущенія, духовной реакціи. Сознаніе человѣческаго достоинства не было настолько сильно и живо въ немъ, чтобы поднять народы на общій активный протестъ и борьбу съ большевизмомъ. Напротивъ, почти всѣ народы, капитулировали одинъ за другимъ, духовно капитулировали передъ большевизмомъ, поддавшись соблазну матеріализма.

Имъ казалось, что страданія русскаго народа и разруха въ Россіи открываютъ возможность наживы; и вотъ, культурный міръ Европы, считавшій себя хранителемъ духовныхъ достиженій человѣчества, спасовалъ передъ матеріализмомъ и потерялъ свое лицо. Изъ разслабленныхъ рукъ упали въ прахъ передъ золотымъ тельцомъ — и Крестъ, и скрижали заповѣдей, и свидѣтельства своихъ же духовныхъ вождей минувшихъ эпохъ.

Поистинѣ печальную картину представляетъ сегодня культурное человѣчество, втянувшееся въ тупикъ матеріализма; но выходъ изъ этого тупика оно найдетъ только тогда, когда оно постигнетъ, несостоятельность матеріалистическаго міровоззрѣнія. Иначе и бытъ не можетъ. Предстоящій путь еще далекъ; это путь индивидуальной духовной эволюціи; и нѣтъ другого пути впередъ. Такъ ведетъ насъ основной, божественный законъ вселенной.

Цѣлый рядъ предметныхъ уроковъ, обычно очень болѣзненныхъ. открываетъ заблудившимся душамъ всю непрочность и ненадежность матеріальныхъ цѣнностей по сравненію съ духовными. На путяхъ страданія крѣпнетъ духовное начало. Эпохи матеріалистическаго закрѣпощенія предшествуютъ эпохамъ духовной побѣды, эпохамъ, духовно-активнымъ для человѣчества. Законъ духовной эволюціи предопредѣляете побѣду духа надъ матеріей въ процессѣ постояннаго взаимодѣйствія этихъ двухъ началъ. Но законъ этотъ основанъ на принципѣ неравенства, дифференціаціи, и ведетъ онъ насъ не внизъ, по путямъ демократизма, а вверхъ, по путямъ внутренняго аристократизма. Отсюда постоянное возвращеніе къ исканію духовной качественности.

Вce въ жизни имѣетъ свою цѣль. ничто не теряется и духовное начало побѣждаетъ. И въ данномъ случаѣ мы уже видимъ и осязаемъ эволюціонные уроки: одни за другими государства и націи капитулировали передъ большевизмомъ въ угоду матеріальнымъ цѣнностямъ; и одно за другимъ эти государства ощущаютъ на себѣ и видять на сосѣднихъ организмахъ послѣдствія этой сдачи. Капитуляція передъ матеріализмомъ вызываетъ и вызывала повсюду все тѣ же симптомы разслабленія: путаницу въ основныхъ понятіяхъ, безпорядки, стачки, матеріальные убытки, утрату лица. Потери все растущія. потери вмѣсто выгодъ… Но, къ сожалѣнію, надо признать. что до сихъ поръ путь къ исцѣленію человѣчества вь общемъ все еще идетъ внизъ, въ направленіи матеріалистическаго тупика. Оно бьется объ его стѣны и не хочетъ или не можете еще придти къ сознанію того. что причина переживаемыхъ разочарованій и бѣдствій состоите въ духовномъ оскудѣніи нашей эпохи, что никакіе политическіе и соціальные сговоры, «комбинаціи» и «ходы» помочь не могутъ, какъ бы они ни были съ внѣшней стороны искусно прикрыты (ибо представители матеріализма, нынѣ ведущіе большинство цивилизованнаго человѣчества, не рѣшаются проповѣдовать его открыто и обычно пытаются искусно скрывать свое міропониманіе). И копыта тельца тщательно, но неудачно задрапировываются.

И все же пренебреженіе духовною правдой есть тщетное усиліе, ибо вселенной и міромъ нашимъ, управляютъ не золото, не банкиры, не пресса, не евреи, не франмасоны, не профессіональные союзы и не воля побѣдителя, а управляетъ одинъ Богъ и Его Премудрость! И Божественная духовная Правда не имѣетъ соперничающей съ ней силы!…

Мы, конечно, можемъ недоумѣвать, почему Она терпитъ существованіе зла… Но дѣло въ томъ, что мы въ самомъ злѣ должны видѣть постоянный призывъ къ исполненію поставленной намъ духовной задачи, для борьбы съ нимъ и одолѣния его. Эта борьба со зломъ, должна укрѣплять нашу духовную жизнь и придавать ей активность: не допуская равнодушія, постоянно вызывать дѣйственную духовную реакцію. Этотъ постоянный призывъ къ одолѣнію зла предохраняетъ насъ отъ застоя, вызываемаго соблазномъ матеріалистическихъ цѣнностей. Онъ обезпечиваетъ непрерывное дѣйствіе закона, эволюціи въ мірѣ.

Соблазнъ, паденіе, разочарованіе, страданіе, раскаяніе и одолѣніе — въ своей послѣдовательности, слагаютъ тотъ постоянный эволюціонный путь, который каждая душа въ отдѣльности и человѣчество въ цѣломъ все снова проходить оть матеріальныхъ къ духовнымъ цѣнностямъ. Страницы исторіи хранятъ для назиданія потомства описаніе и смыслъ прохожденія этого пути, раскрываютъ теченіе человѣческой мысли, человѣческихъ стремленій. Передъ нами проходятъ разнообразныя событія, формы политической жизни, эпохи; но мы не въ состояніи исторически прослѣдить главное — эволюцію отдѣльной души, сокрытую въ глубинѣ личныхъ переживаній и въ то же время въ пучинѣ жизни вселенной. Эта важнѣйшая реальность не поддается микроскопу исторіи. Онъ не открываетъ намъ постоянной связи малаго съ величайшимъ, преходящаго съ непреходящимъ. А между тѣмъ, всѣ потрясенія на нашей планетѣ, физическія или политическія, могутъ сокрушить лишь матеріальныя цѣнности. Царство духа имъ недоступно. Весъ нашъ шаръ земной можетъ распылиться подъ дѣйствіемъ космическихъ силъ, но эта катастрофа не уничтожить ни единой души. Индивидуальная духовная эволюція есть основной принципъ всего, смыслъ и цѣль жизни.

Если бы мы имѣли возможность въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ сознательно и конкретно увидѣть и охватить этотъ эволюціонный процессъ, т. е. начало его — когда мы уступаемъ соблазну матеріализма, и конецъ его — когда наши души, рано или поздно, научившись лучшему и одолѣвъ искушеніе зла, опять вступаютъ на путь духовной эволюціи, съ котораго онѣ сошли, — то намъ стали бы ясны и истинным смыслъ возлагаемой на насъ постоянной борьбы со зломъ, и недостойность безразличія. Мы приблизились бы къ пониманію и нашего призванія, и дѣйствія тѣхъ силъ вселенной, источникомъ которыхъ является Божественная Премудрость.

Но сроки эволюціонныхъ этаповъ часто несоразмѣрно велики по отношенію къ тому времени, которое, предоставлено намъ Провидѣніемъ. Намъ не дано видѣть впередъ въ будущее на нѣсколько послѣдующихъ этаповъ сразу. Намъ даны лишь начала дорогъ, и вступая на нихъ, мы не въ состояніи увидѣть, куда онѣ насъ поведутъ.

Путь, ведущій изъ тупика, предначертанъ Божественнымъ Промысломъ по этапамъ разочарованія, страданія, раскаянія, какъ для отдѣльныхъ личностей, такъ и въ жизни народовъ. Прохожденіе этого пути обыкновенно сопровождается чувствительными, иногда жестокими, предметными уроками. Чѣмъ сильнѣе страданіе, причиняемое неизбѣжными послѣдствіями матеріализма — тѣмъ сильнѣе и глубже бываете духовная реакція. Она ведетъ на путь вѣры, а вѣра насъ ведете отъ высшаго предѣла знанія нa путь Божественной Правды. Благодаря вѣрѣ мы имѣемъ возможность переброситься впередъ, за предѣлы нашихъ физическихъ ощущеній. Вѣра открываете тѣсныя границы предоставленнаго намъ пониманія времени. И путъ вѣры есть именно путь истинной духовной эволюціи . . .

Въ переживаемое нами время на русскомъ народѣ сосредоточено сильнѣйшее давленіе, ибо на него обрушились всѣ силы открытаго, откровеннаго матеріализма: онъ проходить черезъ совершенно исключительно тяжелыя испытанія; но и духовныя возможности русскаго народа исключительно велики. Онъ никогда не смѣшивалъ понятія матеріальной полезности съ понятіемъ о добрѣ, что свидѣтельствуете о его духовной высотѣ. Но именно потому Русскій народъ, при настоящемъ міровомъ засиліи матеріализма, явно избранъ Провидѣніемъ для того, чтобы освободившись собственными и прежде всего духовными усиліями отъ большевиковъ и большевизма, показать зашедшему въ тупикъ матеріализма человѣку — что возможна и необходима побѣда духовнаго начала надъ матеріализмомъ.

Предстоитъ генеральное сраженіе; большевики со всѣми ихъ союзниками и явными и тайными покровителями — выступаютъ какъ единая арміи матеріализма. Главнымъ борцомъ за духовное начало въ наши дни является русскій народъ и въ его предстоящей побѣдѣ не можетъ быть сомнѣнія. И въ этомъ смыслѣ онъ оправдаетъ вѣру тѣхъ, которые, предвидѣли необходимость духовной реакціи противъ все усиливавшагося матеріализма и, одухотворенные геніемъ своего народа, постигли его великое значеніе и пророчески назвали русскій народъ — «Народомъ Богоносцемъ». Наглядный урокъ торжества духовнаго начала дается въ широкихъ предѣлахъ земли русской, ибо человѣчество нуждается въ урокѣ гигантскихъ размѣровъ, въ соотвѣтствіи съ глубиною нынѣшняго насилія матеріализма и той ужасающей разрухой, которую это засиліе уже произвело.

Россія, воскресая духовно, воскреснетъ и физически въ новой силѣ и могуществѣ. Такой великій предметный урокъ побѣды духовнаго начала естественно будетъ имѣть большое значеніе для всего человѣчества. Эта побѣда обозначитъ наступленіе новой эпохи — духовно-активной. Знаменоносцемъ этой эпохи будетъ Россія въ силу ея духовной побѣды. И всѣ ея страданія послѣднихъ лѣтъ и предстоящее великое одолѣніе, составятъ цѣннѣйшій вкладъ, внесенный Россіей въ сокровищницу человѣческой культуры . . .

Когда это случится, всѣмъ станетъ понятно истинное значеніе идеи «Народа Богоносца», — носителя Божественнаго духовнаго начала, которое онъ призванъ внести въ среду, нуждающуюся въ этомъ старомъ и все же вѣчно новомъ откровеніи.

Пусть-же тяжелые будни не скроютъ передъ нашими глазами глубокій смыслъ происходящей въ Россіи великой борьбы и не отнимутъ у насъ увѣренности въ предстоящей побѣдѣ русскаго народа!

Г. Г. Бахъ. 1928 г.

MIkhail Moroz

Written by

Телеграм-канал “Предисловие”

Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade