M161-"各宗教有鬼與否"與"佛教死後世界(afterlife)"的探討

就中華文化的信仰而言,論語那時代甚至更早以前就認為人死為鬼,因此認為鬼是那個人的意識在死後的生命型態。

佛教中的鬼則是六道之一的眾生,所以不像佛、菩薩、緣覺和聲聞...等四聖界一樣已經脫離輪迴,而要繼續在六道之中輪迴。中華道教和民間信仰也是和佛教相同的看法。

基督宗教的舊約內容看來也有鬼,因此這裡就有一個問題,如果人死後不是上天堂就是下地獄,那如果能證明真的"有鬼"這一件事情就直接否定了此類教派的宣稱。但是這並不完全否定基督宗教的宗教,因為有的教派並不是說人死後就直接上天堂或是下地獄,而是要等到世界末日後的審判才會決定是否上天堂和下地獄。但這裡的問題在於,如果死後不是在天堂或是在地獄,那在哪裡呢?在做甚麼呢?

一種說法是在睡覺,就一些靈異故事看來,有考古的人挖到史前人類的遺骸,結果被鬼魂通知打擾牠們睡覺。也有些鬼屋探險的人被鬼說打擾到牠們,但這裡的"打擾",未必是打擾到睡覺,有可能只是說影響到他們自己的生活而已,究竟如何並不知道。這兩項是否可以同時成立呢?可能:

  1. 剛死(新死)時還有活力,如果有人祭拜可以繼續活動,如果沒人祭拜就進入長久的沉睡,但是不會死?
  2. 或是死後沉睡才正確。
  3. 或是死後留在人間飄盪才正確。

但是以上三項都有一個問題,就是無論醒著或是沉睡都在人間,人類的歷史如此長久,那應該四處都充滿鬼魂,因此有的說法說會在陰間。但這裡又會有一個問題:

4.有的在陰間,有的在人間?那怎樣會在陰間?怎樣會在人間?

5.還是都在陰間?人間的不是人鬼(人死後變成的鬼),而是假的。

6.另外一個解釋的方法就是因為鬼會投胎輪迴,所以並不會由於一直有人死掉而使得人間的鬼越來越多。

7.索非亞的理論指出"鬼也會死亡",這也是一種不使鬼越來越多的方法之一。

無論如何,中華文化民間信仰或許是4+6+7,的確是認同鬼的存在,並且無論身為人或是鬼,都可以持續進行修行。

就日本的宗教似乎也是有天堂和地獄兩個去處(不是很清楚日本),但是有些人會形成地縛靈(人死依地的地基主)或自縛靈(危險),但不夠好或是不夠壞的的人則留在世間,變成天狗,是否有天狗,個人保持很懷疑的態度,至少比起鬼,天狗對我們來很陌生。

日本的說法讓我想到西方的一個故事,一個太吝嗇而天堂和地獄都不收的人,永遠流盪在世間,而形成萬聖節的由來。

至於佛教到底是有無輪迴呢?奇怪的是,佛在一部經書中沒有回答死後這個問題。

如果廣義相對論正確,也就是整體不能分割(連續), 所以就有人嘗試證明量子力學不完備性。

或許量子場論和廣相統一完成之後,會得到一個精簡的式子就是廣相,因此廣像是正確的。但是目前的主流是廣相不完善,他是某個終極理論-萬有理論在弱場的近似。

如果廣相正確,是否和佛教的教義符合呢?就是沒有[時間],並且是[決定論],所以人生是幻覺。那這樣套有一個問題,是不是這屬於原本的意思?

能開悟?並且那就是離開這個"注定"?

之前有人問過,如果佛開悟以後,是谁在講道?我有看到類似的問題:

那個問題是: 如果沒有一個自我,那谁在六道輪迴?

佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的证悟者釋迦牟尼對於靈魂與肉體之同異,不予以作答(即無記),亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。而因果報應和輪迴關係所聯繫的是業力。《大莊嚴論》:「諸婆羅門復作是言:『若無我者,誰至後世?』時憍尸迦語諸人言:『汝等善聽。從於過去煩惱諸業,得現在身,及以諸根;從今現在復造諸業,以是因緣,得未來身及以諸根。我於今者,樂說譬喻以明斯義,譬如穀子,眾緣和合,故得生芽,然此種子,實不生芽,種子滅故,芽便增長。子滅故不常,芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我,業報不失。』」

這意思是否是"今日的我不是昨日的我?"因為種子發芽變成芽,其實是兩個不同的東西,因為我們的理智,告訴我們是同一個東西。所以昨天的自己也是因為我們的理性而告訴自己是同一個東西,也就是物理學上觀察者自認為自己靜止。

這在心理學上也有類似的觀念,也就是自傳式回憶中,人格常常會比較有一貫性,事實上那事後來合理化所造成的。

到底是不是同一個我呢?可能要理解[意識]和[物理]的關係才能解釋。

人由(A,B,C,D…)很多個元素構成,A=眼 B=手 C=皮膚 D=大腦,不差加一個假設性的E=記億靈魂的東西。

人死後,假如只有E跑出去,其實和C 跑出去沒分別

人死後,有一個本來不屬於自己的靈魂跑出去

那個靈魂可能只是寄生人體的一部分

正如皮膚在人生前寄生在人體上

E和C/A/B/D/C 其實沒價值上的分別

就算真的有這樣的靈魂,它也不是屬於你的

如果自我存在的話是有差別

因為自我會投胎成別的動物

自我是需要一系列的條件構成

單是個”靈魂”的東西不知怎樣構成自我

當你每一刻的想法升起,大腦在活動有千萬種化學物質

也許靈魂本來不屬於你的

就好像你製造了一個複製人,之後你死了一樣

那個”靈魂”可能只是別的生命體

在你死後承續了你的記億

但他以為是你

這樣靈魂的假設有點多餘 就是腦

就是你死後,身上有好幾個東西複製了你的記億跑出去

沒有一個是你

但你早死了

因為只是記憶

這樣[人死後一了百了],[鬼存在]皆正確

如果結果是這樣

你還要先看看

你身上有多少個自我

“自我”這東西是很虛幻的

可能有千萬個人格共同合併而成

也有可能佛陀是本身不支持輪迴,因為在經書中沒有回答這個問題。但看起來是有,或許不是這樣單純的問題,直接回答反而容易誤導。

他也許認為輪迴是印度教的東西

他自己不信

但傳下來的是支持

這如果是佛陀原文

別的佛陀強調輪迴因果的就有可能是宗教演化的結果

畢竟宗教演化後的經文多了很多神奇的色彩

考古鑒別學其中一條還原古經文的方法是看看它的”表達流順度”

越流順的,多半是後來加工的結果

很多對話,很精彩,又多神話內容的比較大機會

東方宗教看來,其實當鬼也和人一樣可以修行,看不出生死有甚麼分別

因為你框著了

其實扔開人的見解

無論甚麼東西都沒有意義和分別的

都只是純現像

龍樹最大貢獻

是把佛教的無我哲學擴大到整個現象界

發展心理學中意義和分別是小時候當嬰兒時建立的

佛教可能本來不會很複雜

後來的哲學化

體系才複雜了它

不生既不滅,不生又不減

有兩種解釋

1.就是有一個這樣的真我的東西

2.世界上沒有天生意義的生,滅,增,減,都是人為定義,真假的是沒意義,也沒需形容。

1 是信徒廣為接受的

2. 是部分人支持

一個就是不生不滅就是時空整體-廣相

希臘哲學也有類似的東西,整體是不變的

1和2 之間很多分支

但我理解是主要這兩個

2是比較符合從人心理體驗發展

印度那個時代人很苦

沒很多人會去討論那些時空啊

那些很深奧的東西

尤其是低下階級的人

佛說宇宙是生命的毒箭

他們是想著解脫

你和一個不識字的人討論時間是真假

對他生活有幫忙嗎?

他們要是當下的解脫

西方哲學家很多都是有錢人

尤其是古希臘哲學家

但是不是有演化,演化多少還要很嚴謹

是有佛教徒咬定龍樹支持本體存在

認為龍樹說的”不生不滅”就是印度人說的"至上真我"

因為這個詞語類似的,出現在別的印度教經典

我們受很多限制,

超越不了光速

我們生活的地球外廣大的空間也是迷

沒有甚麼奇怪

因為不同的人限制不同,代表有人限制多,有人限制少,愛因斯坦物理限制少,但是家庭美滿限制多

沒甚麼規律

而且並不知道是否有人可以突破這些限制,推廣龍樹經驗論的說法,如果能突破限制,限制之外是甚麼?所以被限制是理所當然

我覺得修行可以開天眼,推測是心理學中認為被過濾掉的信息可以被我們意識接收

無神論數學家潘羅斯說靈魂可能是腦中一個量子電腦 死後還會存在

靈魂不同宗教說法不同,靈魂=自我好像是基督宗教

有些人論證靈魂用到物理,說物理中資訊不會被銷毀

2004 年,霍金承認他打賭輸了,如約地買了一本棒球百科全書給布利斯基(霍金說他很想將該書燒成灰以後再給布利斯基──反正所有的資訊都還在那裡)。

“我曾認為資訊將在黑洞中被銷毀,這是我最大的錯誤──至少是我在科學上的最大錯誤。”

當然不知道是否合理,畢竟一個可能是比較高階的東西,在生物層級才有記憶這種東西

人死腦袋中的資訊還在,只是不被腦所用,所以用資訊不會消失論證沒意義?

也就是假設我用一個裡面可以燒東西的孤立系統,把棒球百科全書放到裡面燒掉,所謂的資訊不滅是指書中含有的資訊=書燒後的灰+CO2+H2O以及熱能的集合嗎?

那這樣也沒有意義,把棒球百科全書換成腦,毀滅後,雖然資訊存在,但是也不會有意識了。