Um resumo da libertação animal e a revolução social; veganarquismo: uma fusão de perspectivas.

Abraçar o veganismo e renunciar o consumo e a utilização de produtos de origem animal não é o fim, mas um começo; uma oportunidade de ver a realidade cotidiana sob uma luz diferente.

Numa visão geral, as indústrias de ‘produtos’ e derivados só vão acabar quando o capitalismo acelerado de mercado for destruído, pois é o último que fornece ímpeto e iniciativa para o primeiro, e para os capitalistas, a perspectiva de lucro fácil da exploração animal é irresistível. Logicamente perante a uma conscientização em massa. E é claro, o consumo é apenas uma parte que engloba a abolição animal completa.

O motivo do lucro sujo e sanguinário não é o único fator social que incentiva a exploração animal. De fato, a economia é apenas uma forma de relacionamento social. Também temos as relações políticas, “culturais” , os dogmas religiosos, as ações científicas e interpessoais, cada um dos quais podem ser demonstrados como influencia na percepção ignorante de que animais foram evoluindo ao longo dos anos somente para o uso humano.

A distribuição nacional e global dos alimentos é uma ferramenta de política. Os governos e as organizações econômicas internacionais manipulam cuidadosamente alimentos e água para controle público.

Existe diversas conexões entre exploração animal e humana. Uma revolução no relacionamento entre seres humanos e animais é restrita e é, de fato, precedida pela própria natureza da sociedade moderna. Um dos motivos pelo qual os animais são corriqueiramente explorados em primeiro lugar é porque seu abuso é rentável. Os vegetarianos tendem a entender isso muito. Mas a indústria de carne (que é a mesma dos produtos lácteos e dos ovos, por exemplo) não é uma entidade isolada.

A dominação masculina na forma de patriarcado e o especismo provocado pelo antropocentrismo tem correlação com o veganismo, as leis são decididamente anti-animal, a alienação, a opressão, o estado, os sistemas de crenças e etc pesam 1 tonelada de má influência.

Embora o ativismo da libertação total raramente foi bem recebido ou levado a sério pelo mainstream da esquerda, muitos anarquistas estão começando a reconhecer a sua legitimidade, não só como uma causa válida, mas como um aspecto integrante e indispensável da teoria “radical” e da prática revolucionária. A maioria das pessoas que se dizem anarquistas não abraçam a libertação animal e seu estilo de vida vegan diante do crescimento correspondente de jovens anarquistas adotando a filosofia da ecologia (incluindo animais) dentro na mentalidade como parte de sua práxis global…

Da mesma forma, muitos vegans e pró libertação total estão sendo influenciados pelo pensamento anarquista e sua rica tradição, existe sim a direção da libertação animal diante da vista do capitalismo, a ordem social estatista, racista, machista e preconceituosa foi intensamente escalado como uma guerra não só obviamente contra seres humanos, mas também animais não-humanos.

Relativamente, novas ‘comunidades’ pró libertação animal estão rapidamente se tornando consciente e vendo a força maldita que alimenta a máquina especista na sociedade moderna, aumentando a consciência, assim criando uma afinidade entre vegano(a)s e os seus homólogos de caráter social, o(a)s anarquistas.

Quanto mais reconhecermos a uniformização e interdependência das nossas lutas, o que nós consideramos uma vez bastante distinto um do outro, mais poderemos entender o que a libertação e a revolução realmente significa. E outra: infelizmente, 3/4 das militâncias humanas atuais estão dentro de uma bolha cercada de especismo interno.

Revolução social é uma daquelas palavras cujo significado varia muito do uso de uma pessoa para outra. Na verdade, é provavelmente seguro dizer que não existem duas pessoas que partilham a mesma ideia do que a “revolução” realmente é.

Cada indivíduo tem uma perspectiva. Cada um de nós vê o mundo de uma maneira diferente. A maioria das pessoas, no entanto, têm suas perspectivas moldadas pela sociedade em que vive. A esmagadora maioria das pessoas vê o mundo e si mesmos de maneiras condicionadas pelas instituições que executam suas vidas (governo, escola, casamento, igreja e etc) Cada uma dessas instituições, por sua vez, é geralmente parte da ordem social que existe unicamente para a perpetuação do poder em cima de uma minoria relativa. Alimentado pela paixão da elite para mais e mais poder, essa ordem atrai a alimentação do resto do mundo por meio de opressão.

essa ordem emprega muitas formas de opressão; a maioria deles admite geralmente mas raramente entendido, muito menos oposta. Em primeiro lugar, existe opressão econômica, pensamentos e atitudes que separam as raças humanas por considerarem algumas superiores a outras, subjugação de pessoas por autoridade política, supremacia e patriarcado heterossexual (masculino), e além dessas opressões mais comumente reconhecidas, não há preconceito de idade, o domínio dos adultos com crianças e jovens; e, por fim, as opressões que resultam do antropocentrismo, ou seja, o especismo e a destruição ambiental.

Assim, a força por trás das instituições que socialmente nos envolve, é a mesma força por trás do racismo e especismo, a misoginia, a lgbtfobia e o classismo, e assim por diante. Seria razoável supor, então, que a maioria de nós, como os produtos das instituições dessa “ordem”, somos uma engenharia social pra promover a opressão dentro e entre nós.

Quando falamos em revolução, nos referimos a uma transformação social dramática. Mas a minha revolução (assim como o/a de muita(o)s) não é apenas definido por mudanças objetivas no mundo ao meu redor, como a derrubada do estado ou capitalismo. Esses, para mim, são apenas a ponta do iceberg. A revolução em si não pode ser encontrada fora de nós. É puramente interna, inteiramente pessoal.

Ao longo da história, o “establishment ” como uma ordem social, tem sido dependente destas dinâmicas opressivas, tem aumentado e concentrou seu poder como resultado deles. Consequentemente, cada forma de opressão tornou-se interdependente em cima das outras. A infusão dessas diferentes dinâmicas opressivas serviu para reforçar e complementar um ao outro em versatilidade, bem como a força.

Em clareza, recusar-se de consumir produtos de animais não-humanos, enquanto leva uma escolha de vida maravilhosa, não é em si o veganismo. As bases vegans são escolhas sobre uma compreensão radical de como a opressão sofrida por animais realmente funciona, e seu estilo de vida é altamente informado e politizado.

Eu sou vegan porque tenho empatia, respeito, compaixão e amor pelos animais, de todas as espécies. São nossos amigos e companheiros terráqueos, vítimas indefesas da brutalidade e crueldade humana, seres sencientes que sentem da mesma forma que sentimos, seres doces e inocentes, seres dotados de valor, não ao contrário dos humanos. Eu me interessei pelo anarquismo pois de certo modo comecei a ligar todos os seres, e porque me recuso a me contentar com perspectivas comprometidas, estratégias meia-boca e objetivos esgotados. No radicalismo, a minha abordagem é puramente: libertação total.

Radicalismo e extremismo não são todos sinônimos, ao contrário da crença popular. A palavra “radical” derivada da raiz latina “rad”, significa que o radicalismo não é uma medida de grau de fanatismo ideológico, pra a raiz da direita de ou de esquerda; em vez disso, descreve um estilo de abordagem aos problemas sociais. O radical, literalmente falando, é alguém que busca a raiz de um problema para que possa atingi-la com uma solução. Os radicais não limitam seus objetivos reformistas. Essas são tarefas normalmente da esquerda liberal e progressista.

De fato qualquer construção de abordagem pra mudança social deve ser composta por uma compreensão não só das relações sociais, mas também das relações entre seres humanos, animais não-humanos e a natureza. Nenhuma abordagem para a libertação animal é viável sem uma compreensão completa da imersão nos esforços revolucionários sociais. A mudança social radical das condições objetivas em cujo contexto vivemos só poderá acontecer como resultado de tão revolução. Derrubar os opressores em nossas cabeças será a forma revolucionária de seus construções caírem nas ruas, estarão se revoltando em conjunto de forma unificada, sem restrições, e isso será um bom sinal. Todos nós se quisermos poderemos nos tornar “veganarquistas.”

A revolução é o processo de desafiar a falsa sabedoria e os valores que temos sido doutrinados na vida e de desafiar as ações que aprendemos a fazer e não fazer.

Além da visão de longo alcance, anarquistas e ativistas pela libertação animal compartilham metodologia estratégica. Sem a pretensão de ser capaz de falar para todos, digo que aqueles que são anarquistas ‘reais’ e veganos por amor animal procuram realizar nossas visões através de qualquer meio eficaz.

Destruição arbitrária e a violência não vai trazer o fim que desejamos. Mas, ao contrário: liberais e progressistas, cujos objetivos são limitados a reformas. Estamos dispostos a admitir que a verdadeira mudança só vai ser provocada se somarmos a força destrutiva para a nossa transformação criativa da sociedade opressiva. Nós podemos construir tudo o que queremos.

Automaticamente, começo a concordar que a melhor maneira dos seres humanos ignorantes irem contra o holocausto animal é pelo caminho de não serem coagidos, porém não devemos dar uma peneira pra taparem o sol. Isso quer dizer que para o processo de transição acontecer, a ajuda vem de quem já vive, por pesquisas de conscientização individual e coletiva. A compreensão de nós mesmos e nossa relação com o mundo que nos rodeia é apenas o primeiro passo pra revolução. O ativismo animal silencioso não funciona, não podemos nos calar e consentir especismo.

Veganismo é a abstinência consciente de ações que contribuem, direta ou indiretamente, pro sofrimento de seres sencientes; animais, por empatia, razões éticas e filosóficas. Eu descobri e transformei o meu estilo de vida por meio de dois caminhos principais: preocupação com os direitos animais/bem-estar/liberdade, e preocupação com o meio ambiente (severamente prejudicado pela criação de ‘animais de corte’).

Mais do que apenas uma recusa de participar na violência, abuso, exploração e assassinato animal, o veganismo é uma recusa de participar na violência que afeta a sociedade como um todo. Veganismo trabalha para expor e acabar com a doutrinação subtil da indústria na sociedade capitalista que deseja para dessensibilizar a humanidade à violência contra extrema minoria, para o ganho de poucos.

A dinâmica de opressão nas relações sociais são sempre baseadas nas suas dicotomias. Os ricos acham que as suas riquezas são adquiridas por apenas justos métodos. Por exemplo, tanto o opressor e o oprimido são levados a acreditar que é a incapacidade e incompetência dos pobres que os derruba. Não há reconhecimento de fato de que o privilégio econômico precipita automaticamente a desigualdade.

O vegan entende que a exploração e o consumo de animais humana é facilitada pela alienação. As pessoas não seriam capazes de viver da maneira que vivem, ou seja, à custa do sofrimento de animais, quando entender os reais efeitos dessa tentativa falha de negar as evidências óbvias. E precisamente por isso que o capitalismo tardio remove o consumidor a partir do processo de produção. A tortura continua em outro lugar, por trás (com força) de portas fechadas, ou ao ar livre. Quando descobrirem o real sentido da empatia com as vítimas da opressão de espécie, os seres humanos não seriam capazes de sentir e agir como ocorre atualmente.

Minha prioridade sempre será na luta contra as explorações, os abusos, os estupros, a violência, a tortura e os assassinatos de animais não-humanos no cotidiano. Isso de longe é o mais grave. A crueldade gritante de 70%(?) da população humana mundial plantou em mim um ódio imortal.

Não me importava com humanos, mas se eu generalizar e continuar pensando dessa maneira, acabo isolando e derrotando o propósito para o qual se destina o movimento de justiça social. Veganismo envolve raça e gênero. “O sofrimento animal e humano estão conectados. Veganismo é uma perspectiva de revolução” - (Angela Davis), e evolução moral e ética.

Existe um causa-efeito dinâmico que funciona em dois sentidos. Tem sido demonstrado que aqueles que são violentos com animais, direta ou indiretamente, também são mais propensos a serem violentos com os outros seres humanos. Pessoas alimentadas por uma dieta vegetariana, por exemplo, são tipicamente menos violento do que aqueles que comem carne animal (Eu poderia até citar um episódio da série original de Star Trek aqui, que funciona desta maneira.) Tutores que abusam dos animais que cuidam, são suscetíveis para abusar de seus filhos e companheiras.

Mas já falando em ficção, existem diversas séries e filmes utópicos retratando o que a sociedade atual faz com os animais. Mas infelizmente são poucas pessoas que reconhecem essas consequências no mundo real. Começa por aí.

Com tantos meios de informação gratuito, por que a maioria das pessoas são tão fúteis? por que não admitem seus erros e correm atrás para concertar e transformá-los em atitudes corretas? será que isso é muito complexo?

Bem, é ainda difícil convencer um ser humano para não prejudicar um animal não-humano sem motivo, ou para contribuir indireta e diretamente para o massacre e extinção de seres vivos e a destruição de seu próprio ambiente natural.

É absurdo pensar que uma sociedade que oprime animais não-humanos será capaz de se tornar uma sociedade que não oprime humanos. Reconhecer a opressão animal torna-se, assim, um pré-requisito para a mudança social radical.

Com a moderna tecnologia de mídia em massa, sistemas de transporte rápidos, computadores, planos econômicos, e etc, o capitalismo pode agora controlar as próprias condições de existência. O mundo que vemos não é o mundo real, é meio que uma visão do mundo que estamos condicionados a ver…. A própria vida tornou-se um show contemplado por uma audiência…. A realidade agora é algo que olhar e pensar sobre , não é algo que vivenciamos.

Na minha mente o veganarquismo deturpava e esquecia por quem deveria dar voz em primeiro grau… Mas devo ir além de uma compreensão monista da opressão não-humana e entender suas raízes nas relações sociais humanas, e meus olhos estão abertos de vez, não mais tolero minhas ignorâncias.