TEST Article 10

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Duo Reges: constructio interrete. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.

Non semper, inquam; Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Ista similia non sunt, Cato, in quibus quamvis multum processeris tamen illud in eadem causa est, a quo abesse velis, donec evaseris; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Utrum igitur tibi non placet, inquit, virtutisne tantam esse vim, ut ad beate vivendum se ipsa contenta sit? Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit? Comprehensum, quod cognitum non habet? Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Nihil ad rem! Ne sit sane; Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quis est tam dissimile homini. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Quis autem honesta in familia institutus et educatus ingenue non ipsa turpitudine, etiamsi eum laesura non sit, offenditur? In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est.

Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Sint modo partes vitae beatae. De hominibus dici non necesse est. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Verum enim diceret, idque Socratem, qui voluptatem nullo loco numerat, audio dicentem, cibi condimentum esse famem, potionis sitim. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

One clap, two clap, three clap, forty?

By clapping more or less, you can signal to us which stories really stand out.