Толпа хочет добавки

Anansi
Anansi
Sep 7, 2018 · 4 min read

Я сел читать эту книгу, потому что учитывая события в Армении; учитывая относительно недавние события на Украине; учитывая недавние митинги Навального, вопрос очень актуальный.

[будет много цитат, хотя выписано их у меня в 10ки раз больше]

У вас было такое, что вы читаете книгу и она как будто была написана вами, но очень давно. В другой жизни, что ли.

Давно в руки не попадалось подобной литературы и меня очень удивило, что книга, которая так зашла, далеко не художественная.

Есть в книге очень противоречивые мысли, с которыми я в корне не согласен. Типо того, что негритянская и азиатские рассы низшие и им никогда не подняться на уровень Европы. Ну а что вы ждали от книги 19 век — времен колоний и рабства. Если закрыть глаза на некоторый бред, ввиду особенностей века, обязательна к прочтению всем людям профессии человек-человек.

Наверное самая крутая мысль или даже концепция, о которой я не раз задумывался, но не могу сформулировать — концепция характера расы/нации.

Те, кто не просто живет, но и посматривает по сторонам и анализирует поток информации, думаю, тоже задумывались над тем, что есть что-то такое, что объединяет нацию. Что-то, что передается генами только одной нации. Подсознательная модель поведения, какие-то реакции, которые практически у всех представителей народа одинаковые.

Я вот давно это заметил. Мне еще повезло тем, что я рос в двух разных культурных мирах, армянском и русском. Есть что-то общее у этих народов, после советского союза, но какие-то вещи все равно отличаются и даже очень.

И вот у армян, также как и русских есть определенная модель поведения — характер нации. Это есть у грзинов, французов, итальянцев, турков, даже у американцев. У каждого свой, но у каждого есть.

Характер народа, но не его ум определяет его развитие в истории.

Лебон анализирует поведение толпы не с нравственной точки зрения, а с психологической. То есть он старается уходить от понятия принятого, видимо у социологов, — преступная толпа. Он говорит о том, что в большинстве своем действия толпы преступным, но не все. Что толпа не виновата в этом — это всего лишь следствие. Причина совершенно в другом.

Я с ним на самом деле согласен, не толпа рушит, а вожак, отдавший «приказ». Идея сгенерированная кем-то захватывает сознание и объединяет людей в толпу, в контролируемый хаос. Именно на человек родившем или выдавшем ее толпе, лежит ответственность за ее поведение.

Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой.

На юридическом многие думаю [или надеюсь] задаются вопросом кто несет ответственность за приговор — судья или палач. И знаете, я для себя решил, что судья. Палач лишь выполняет свою работу, судьбами распоряжается только судья. Кстати, Лебон говорит о том же самом, только на примере присяжных и их ответственности за вынесенное решение.

Когда я читал главу про психологию поведения индивида в толпе, с каждым словом я только больше и больше утверждался в своей не любви к массовым собраниям. Да, я дико не люблю митинги, парады и все подобное, потому что там нет личностей, нет людей, есть только один живой организм — толпа.

Иногда я хожу на некоторые, подобные «мероприятия» , чтобы подпитаться энергией, но всегда стараюсь держать мысли в стороне от «речей» и призывов. Я хочу оставаться личностью. Отдельной единицей социума. Меня не прельщает возможность быть проглоченным Толпой. Не для этого я родился. Не для того, чтобы стать кормом Толпы.

Еще Гюстав поднимает одну проблему над которой я давно размышлял [размышления вытекали из того, что я не считаю библию священной книгой, потому что она написана человеком]. Он говорит о жизни великих, описанная после них другими авторами. И в целом я с ним согласен. Какая разница какой был человек на самом деле, это не важно. Важно то каким он был в сознании людей. В разрезе истории, к сожалению или счастью, образы играют больше значение, чем факты.

Впрочем, действительная жизнь их для нас имеет мало значения; нам интересно знать этих великих людей только таки, каким их создала народная легенда. Именно такие легендарные, а вовсе не действительные герои и оказывали влияние на душу толпы.

Очень острая проблема или даже вопрос, на который я искал ответ: «Как поступить с теми порядками и традициями привитыми мне в детстве, которые меня не устраивают ввиду их неактульности». Я долго думал над ответом на этот вопрос и приходил к тому ответу, который дает Лебон, но не в такой форме.

Без традиций не может быть цивилизации; без разрушения традиции не может быть никакого прогресса.

Я считал, что традиции нужно не уничтожать, а адаптировать, если это возможно [мне кажется возможно].

Хочется очень много сказать касательно этой книги, но дабы не превращать эту статью не подъемный талмуд, ограничусь парой утверждений. Есть мысли крайне противоречивые и у многих они вызывают негатив [хотя это ровно до того момента, пока с ними не переспать, я так и поступил], поэтому их тоже оставлю при себе.

Буду рад пообщаться с теми, кто прочитает книгу.

Я крайне редко ставлю 10ки в оценке, но поверьте эта книга стоит этой оценки, если не больше.

    Anansi

    Written by

    Anansi

    Мне 23 год и я хочу делиться с миром чем-то крутым. Что-то крутое — для меня это то, что заставляет мой мозг работать: книги, кино, видеоролики, музыка, дизайн

    Welcome to a place where words matter. On Medium, smart voices and original ideas take center stage - with no ads in sight. Watch
    Follow all the topics you care about, and we’ll deliver the best stories for you to your homepage and inbox. Explore
    Get unlimited access to the best stories on Medium — and support writers while you’re at it. Just $5/month. Upgrade