История Высоко-Петровского монастыря (разработка паломнической экскурсии)

Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Богословско-педагогические (катехизаторские) курсы

во имя сщмч.Фаддея, архиепикопа Тверского

История Высоко-Петровского монастыря

(разработка паломнической экскурсии)

выпускная квалификационная работа по православному экскурсоведению

Выполнила: Клименко Л.Я.

Руководитель: Лапшина, Н.В. к.ф.н.

Москва

2011

Введение

Среди сохранившихся в Москве памятников архитектуры монастыри занимают особое место. Разбросанные по старым московским улицам, спрятанные за высотными домами и зеленью деревьев, они продолжают вести свою тихую, размеренную жизнь.

А когдато монастыри играли важную роль оборонительных сооружений и принимали на себя удары вражеских войск. Поэтому высокие, толстые крепостные стены, башни с бойницами и смотровыми площадками можно увидеть почти во всех монастыряхсторожах. Все обители в большой или меньшей степени подвергались разрушениям. Но наиболее тяжелые испытания выпали на долю церковных построек в начале ХХ века. В 20е годы все монастыри в Москве были закрыты, преобразованы в государственные учреждения, а многие и вовсе снесены. Только в 80–90х годах началось возрождение и восстановление полуразрушенных обителей.

На Руси роль монастырей в общественной жизни всегда была значительна. Они являлись центрами духовной жизни. Насельники вели летопись событий, вручную изготавливали и переписывали книги, здесь работали школы начальные и высшие, а также больницы и аптеки.

В пределах Садового кольца, бывшего Земляного города, в настоящее время расположены многие обители, построенные в разное время и сохранившиеся полностью или фрагментарно. Рядом с Земляным городом находились ремесленные слободы, для которых монастыри становились ядром общественной жизни.

В самом центре Москвы на Петровке, 28, возвышаются старинные кирпичные стены одного из древнейших монастырей столицы — Высоко-Петровского, который входил в северную линию монастырей — форпостов Москвы

История этого монастыря и является темой моей экскурсии.

В ходе экскурсии по монастырю я покажу его чудные храмы, расскажу об их историческом прошлом и настоящем, предоставлю возможность почувствовать величие подвигов тех, кто в нем жил и молился в течение нескольких веков.

История Высоко-Петровского монастыря

Архитектурный ансамбль Высоко-Петровского монастыря складывался на протяжении нескольких веков.

Монастырь возник в числе первых 5 монастырей Москвы конца XIII-начала ХIV веков.

Основателем обители был святитель Петр — первый митрополит Московский и Всея Руси.

Святитель Петр

Святитель Петр (см. рис.1) родился на Волыни во второй половине XIII века в благочестивой семье. Когда ему исполнилось 12 лет он ушел в один из местных «пустынных» монастырей. Там он нес монастырские послушания и усердно занимался иконописью. По пострижении в иноки святитель был удостоен сначала диаконского, а потом и пресвитерского сана. И вскоре, по благословению своего наставника, удалился из монастыря и на берегу реки Рати основал обитель, куда, прослышав о святом, со всех окрестностей стали приходить богомольцы. Посетил его и киевский митрополит Максим.

Святой Петр, явившись к митрополиту, поднес ему икону Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, которую сам написал. Митрополит принял икону и перенес ее во Владимир.

Петровская икона Божией Матери

Митрополит Максим привез икону (см. рис.2) во Владимир, украсил золотом и дорогими камнями и до конца жизни благоговейно хранил в своей келье, молясь перед образом о соблюдении вверенной ему паствы.

По кончине митрополита Максима, некий игумен Геронтий, возжелавший принять сан митрополита, забрал святительскую утварь, пастырский жезл и Петровскую икону Богоматери и отправился в Константинополь для получения сана.

Многие русские люди, среди которых был и князь Юрий Галицкий, узнав о намерении игумена Геронтия, выразили свое недовольство. Князь Юрий упросил игумена Петра отправиться в Царьград, воспрепятствовать посвящению Геронтия и самому принять святительский сан. Святитель Петр, повинуясь желанию князя, отправился в Константинополь и прибыл туда раньше Геронтия. Греческий патриарх Афанасий с радостью принял его и посвятил в сан митрополита всея Руси.

Между тем, по устроению Божию, плавание игумена Геронтия оказалось неудачно. Поднялась сильная буря, и встречные ветры, подымая высокие волны, задерживали движение корабля. В бурную ночь игумену Геронтию явилась Пресвятая Богородица в том виде, как Она изображена на иконе святителя. Петра, и строго сказала ему: «Напрасно ты трудишься, предпринимая столь дальний путь. Знай, на тебя не возложится святительский сан, который ты хотел восхитить. Но тот, кто написал Мое изображение, Петр, игумен ратский, служитель Сына Моего и Бога, тот будет возведен на верховный престол митрополии Русской, и украсит его и упасет людей своих, за которых Сын и Господь Мой Иисус пролил Кровь Свою;» В ужасе проснувшись от сна, игумен Геронтий рассказал бывшим с ним на корабле о своем видении.

Корабль, на котором плыл игумен Геронтий, лишь с большим трудом достиг константинопольской пристани. Явившись к патриарху Афанасию, Геронтий против своего желания принужден был рассказать о своем сонном видении. Патриарх забрал у него святительские ризы и посох, а также написанную митрополитом Петром икону Богоматери, и, передавая все это законному святителю, сказал: «Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо сего ради воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе».

Святитель Петр принял сан в труднейшее для Руси время, когда приходилось и укреплять православную веру, и объединять Русь для освободительной борьбы, и еще устранять междоусобную вражду среди русских княжеств.

Посох святителя Петра

Посох святителя Петра жив до сих пор и хранится в Оружейной палате (см.рис.3). Все представители РПЦ из века в век носили этот посох. Сейчас он хранится как музейный экспонат, но и в наши дни вручается новоизбранному Патриарху Московскому и Всея Руси. Потом возвращается в музей, а тот посох, который носит Патриарх является копией посоха Митрополита Петра.

Приняв сан, Митрополит Петр сначала поселился в Киеве, где прожил один год, а потом избрал местом своего пребывания стольный град Владимир, соперничавшего с Москвой за великокняжеский престол. Святитель избрал Москву, духовно провидя ее будущую роль в истории России. И в 1325 году по приглашению московского великого князя Ивана Калиты он перенес митрополичью кафедру в Москву, сделав ее религиозной столицей Руси. Свой митрополичий двор святитель устроил в Кремле, при церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору, стоявшей близ Боровицкой башни.

А летом 1326 года заложил в Кремле Успенский собор по образу Владимирского, подчеркивая статус полюбившейся ему Москвы как будущего центра всей России. Митрополит Петр убеждал великого князя: «Если, сыне, послушаешь меня, то сам прославишься паче всех князей, и весь род твой и град сей возвеличится над всеми русскими городами…»

Через полгода, 3 января 1327 г. (н.ст.) митрополит Петр скончался с молитвой на устах и воздетыми к небу руками и был погребен в новозаложенном им Успенском соборе.У места его погребения часто происходили исцеления больных и другие чудеса, и на этом основании он был причислен в 1327 году к лику святых Владимирским Собором, а в 1339 году-Вселенским Константинопольским Собором. А Москва получила ярлык на великое княжение и стала столицей Государства Российского.

Основание монастыря

С деятельностью святителя митрополита Петра связано и основание в Москве Высоко-Петровского монастыря. Среди историков существуют разногласия по поводу его закладки. Имеется целых три версии.

Первая версия

Согласно первой, этот монастырь основал сам митрополит Петр. Святитель Петр привык молиться в уединении, и тогда он основывает себе монастырь, на территории которого мы с вами находимся.

В те времена здесь был глухой лес, рядом протекала река Неглинная. Эти места напоминали святителю родные, Волынские. Монастырь занимал небольшую территорию в центре которой находился деревянный храм. Святитель Петр назвал его в честь своего небесного покровителя апостола Петра, но апостол Петр всегда вспоминается с апостолом Павлом. Поэтому храм был назван во имя апостолов Петра и Павла, а монастырь назывался Петропавловским. До монастыря из Москвы надо было ехать через лес. И сюда прорубили дорогу, которая тогда называлась Митрополичьей, а потом превратилась в нынешнюю Петровку.

И только в начале XVI века монастырь был переосвящен в честь святителя Петра, митрополита Московского.

Вторая версия

Другая, более известная версия гласит, что Петровский монастырь основал Иван Калита, и что первая, древнейшая его церковь была освящена во имя Боголюбской иконы Божией матери. По преданию, когда князь однажды проезжал мимо того места, где стоит сейчас Петровский монастырь, он внезапно увидел высокую гору, покрытую снегом, который растаял у него на глазах, а потом исчезла и гора. Калита рассказал о видении святому митрополиту Петру, — за несколько дней до кончины святителя, а тот объяснил ему: «Гора высокая — это ты, князь, а снег — я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни». В память об этом чудесном видении Калита построил на том месте храм во имя Боголюбской иконы Божией Матери.

Третья версия

Наконец, третья версия приписывает основание монастыря Дмитрию Донскому, который или заложил его на месте Боголюбской церкви времен Калиты, или возобновил уже существующую обитель в 1380 году после своего возвращения с Куликовской битвы, в благодарную память о славной победе русского воинства. Известно, что архимандрит Петровского монастыря Иоанн первым ввел здесь общежитийный устав — раньше всех московских монастырей.

Храм во имя святителя Петра

В 1514–1517 гг по велению великого князя Василия III итальянский зодчий Алевиз Фрязин Новый (Аловизио Ламберти ди Монтаньяно) возвел вместо деревянного храма каменный во имя первосвятителя Петра, митрополита Московского (см. рис.5.), который стал прообразом столбообразных храмов аналогичной архитектуры в русском зодчестве.

Столбообразный центричный храм, сложенный из красного кирпича высотой 23 м. Собор одноэтажный, двухъярусный. 1 ярус — Октаконх, 4 больших полукружия которого ориентированы по сторонам света. Над октаконхом возвышается восьмирик, покрытый. черепичной шлемовидной кровлей. Нижний ярус также покрыт черепицей, форма покрытия — конховая. Здание было окружено круглой в плане галереей на арках без сводов, к дверям вели белокаменные ступени невысоких лестниц. До настоящего времени сохранился первоначальный собор.

В 1689 г собор был перестроен в нарышкинском стиле и вновь освящен в присутствии Петра I. Одновременно с этим ремонтом была построена и белокаменная галерея-паперть вокруг храма. 8 мая 1690 г. состоялись торжества по поводу освящения. Это событие имело глубокие политические подтексты, так как собор Петра является памятником укрепления московской государственности и превращения Москвы в центр православия. Уже после освящения в 1691 г были закончены работы над иконостасом и внутренним убранством. Работы по изготовлению иконостаса выполнял Клим Михайлов с товарищами.

В 1713–1714 кровля собора была заменена на жестяную, и первоначальные узкие окна были растесаны в грубые широкие квадратные проемы. В 1720–1730 были расписаны наружные стены первого яруса, а в 1736 году-второго. После разорения, которое учинили в соборе французы во время войны 1812года, собор был отремонтирован в 1813 и вновь освящен.

Во второй половине ХVIII — первой половине ХIХ века круглая паперть собора была постепенно засыпана землей.

В начале ХХ века позолоченная крыша была грубо выкрашена масляной краской. Не проводился даже косметический ремонт. После упразднения монастыря в 1919 году здание собора арендовалось ОСОАВИАХИМом. И к концу 1940-х годов здание собора окончательно пришло в ветхое состояние. Был утрачен резной иконостас 1690г.

В 1954–1957гг 1 этап реставрации. Он состоял в вычинке кирпичной кладки стен и ремонте железной кровли. 2 этап реставрации начался в 1979г. Восстановлены первоначальные оконные проемы 1514 года, расчищен пол до отметки ХУ1 века, восстановлена черепичная крыша. Для храма иконописцем священником Александром Маньшиным из с. Сухарева Белгородской области был изготовлен и установлен шестиярусный резной позолоченный иконостас. Однако при росписи стен храма стало ясно, что он слишком велик и не гармонирует с росписями. Тогда по благословению Святейшего Патриарха Алексия II иконостас был демонтирован. Иконописцами, расписавшими храм: С.Родионовым, А.Резниковой и А.Бояровым был создан другой, меньший по размеру, двухъярусный иконостас.

Росписи храма были закончены в 2002 году. Это увеличенные клейма с иконы святителя Петра, написанной Дионисием и находящейся в Успенском соборе Московского Кремля. За исключением одного клейма, которое написано на стене слева от алтаря. На нем изображено, как будто бы митрополит Петр подносит Патриарху Алексию посох. А Патриарх как бы преподносит Митрополиту Петру этот восстановленный храм. Позади митрополита Петра изображен архимандрит Иоанн, который упоминается в книге 1377г

Этот храм уникален, потому что было решено не делать в нем электрических светильников, чтобы освещался он также, как в 16 в. В паникадило помещаются лампадки, остальное пространство освещают свечи, стоящие перед иконами. Таким образом, красота внутреннего убранства не

отвлекает от молитвы. Как-то летом в храм во время богослужения ударила молния, так что выгорел нимб у Иоанна Предтечи над царскими вратами.

Здесь мы можем видеть один из редких случаев, когда над царскими вратами изображены не Евангелисты, а учители церкви — Василий Великий и Иоанн Златоуст. На диаконских вратах обычно изображают архидиакона Стефана и архидиакона Леонтия, а здесь — Борис и Глеб.

Храм напоминает ковчег, добротно сколоченный праведным Ноем для плавания по волнам вечно меняющегося суетного мира.

Храм Боголюбской иконы Божией Матери

Боголюбский храм Петр царевич повелел заложить в честь подаренной ему в 1684 году иконы — точного списка с чудотворного образа. Пресвятая Богородица на ней изображена во весь рост, держа в правой руке свиток, а левой указуя на небо. Именно такой увидел Богородицу недалеко от города Владимира святой князь-мученик Андрей Боголюбский, построивший на месте явления иконы монастырь. Список с чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери (см.рис.6.) был подарен Боголюбским монастырем.

И тогда царь Петр 1 повелел построить на месте разобранных деревянных строений и церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы по северной границе монастыря новый каменный пятиглавый храм в честь подаренной ему иконы Божией Матери. В его архитектурном облике заметен переход от зодчества с элементами русского узорочья к получившему широкое распространение в 17 веке в строительстве храмов архитектурному стилю т.н. «нарышкинского» или «московского» барроко.

Этот храм стал усыпальницей рода Нарышкиных. В нем было захоронено 18 родственников Петра 1 из рода его матери, в том числе его дед по матери Кирилл Полуэктович и бабушка Анна Леонтьевна из рода Леонтьевых.

До 1812 года именно каменные гробницы Нарышкиных были покрыты красным бархатом или сукном, а на каждом надгробии стояли образа святых по тезоименитству захороненных. И, когда французские солдаты ворвались в храм, они разбили надгробия, надеясь найти в них несметные сокровища. Французы не предполагали, что бояре захоронены не в каменных саркофагах, а под ними. Ничего не найдя, они похитили только дорогую ткань.

В этом храме наполеоновский маршал Мортье, назначенный военным губернатором Москвы, приговаривал к смертной казни москвичей, обвиненных в пожаре.

Советские гробокопатели выбросили из храма все каменные надгробия и останки бояр Нарышкиных. Оказывается, гробницы мешали им обновить под крышей храма мастерскую по ремонту моторов для тракторов и комбайнов.

Храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери стал последней церковью в монастыре, отобранной у верующих. Случилось это в 1929 году.

Храм во имя Сергея Радонежского

Храм во имя преподобного Сергия Радонежского был сооружен в 1690 году по указу государя — в память спасения молодого Петра в Троице-Сергиевой Лавре во время известного заговора против него царевны Софьи. Петр I считал, что спасся от Софьи по молитвам святого Сергия Радонежского. В знак благодарности царь построил храм, который представляет собой точную копию трапезного храма в Троице-Сергеевой Лавре. Очень быстро был построен этот храм, поделивший монастырь на два двора: северный и южный. Сначала храм был одноглавый, а через 10 лет надстроили еще четыре главы.

Величественное трехъярусное здание храма с двухэтажной трапезной палатой, окруженное стройным арочным гульбищем на уровне второго этажа, с декорированными белым камнем наличниками окон, колонками и карнизами стало украшением двора монастыря. Пока все это строилось, Петр по-прежнему молился в храме, пел в хоре, алтарничал, помогал священникам служить. И тогда монастырь назывался «государева молельня». И поэтому на центральном кресте храма есть царская корона.

И сегодня, слушая проникновенное клиросное пение, веришь и не веришь, что здесь когда-то стоял на службе царь Петр и в хоре пел: «Верую…», а через несколько десятилетий император великой империи объявит себя главою Церкви, упразднит патриаршество.

Святые врата с Покровским Храмом и колокольней, 1690–1696 гг.

Петр I построил Святые врата с надвратным храмом в честь Покрова Пресвятой Богородицы и ажурной двухъярусной колокольней над ним

В указе о строительстве этого сооружения написал: «В память о погибших из-за него дядях, Иване и Афанасии Нарышкиных». Поэтому колокольня двухъярусная.

Покровская церковь возвышается над Святыми вратами, ведущими в монастырь с улицы Петровки. Покровский храм уникален. Вряд ли найдется еще такая церковь, где престол, иконы, лампады и даже паникадило сделаны из… керамических плиток. По благословению Святейшего патриарха Алексия II, все освященные вещи и предметы для храма выполнил художник Г.В. Куприянов.

В мире больше нет ни одного храма, внутреннее убранство которого было бы целиком выполнено из керамики

Особенно примечательно Распятие — размеры его точь-в-точь соответствуют размерам Креста), на котором распяли Спасителя. Традиционно Христос изображается с закрытыми глазами, а здесь его глаза открыты. Внимательного человека может удивить еще одна деталь: складки на ладонях Спасителя. Они должны быть над гвоздями, которыми прибиты руки Христа, ведь тело висит, его притягивает земля. Здесь же наоборот: складки загибаются вниз, под гвоздями, т. е. тело Спасителя как бы поднимается вверх, торжествуя над смертью.

Удивительно так же то, что керамическая икона Царственных Страстотерпцев появилась в Покровском храме за пять лет до прославления царя Николая II и его семьи, а икона блаженной Матроны Московской — за три года до ее прославления.

Уютно и тепло становится на душе, когда смотришь на эту сказочную красоту: на небольшие образки, развешенные по стенам храма на лампадки в виде птичек.

Храм Толгской иконы Божией Матери, 1744–1750 гг.

У западной стены монастыря, возле братских келий, возвышается однокупольная крохотная, почти игрушечная церковь

Этот храм(см.рис.13), построенный в 1744–1750 годах, носит имя Толгской иконы Божией Матери .

В 1744 году по желанию статс-дамы Н.А.Нарышкиной, дальней родственницы Петра I, по проекту И.Ф.Мичурина заложили храм.

Возведен он в память о спасении жизни царя Петра I в 1689 году 8 августа православные отмечают праздник в честь Толгской иконы Царицы Небесной. Как раз в этот день будущий император, узнав о заговоре стрельцов, поспешно ускакал в Троицу.

Толгская церковь восстановлена и освящена совсем недавно в 2004 году. По благословению Святейшего патриарха Алексия II, в центре храма сложен баптистерий, предназначенный для совершения таинства крещения.

Храм апостолов Петра и Павла, 1753- 1755

Храм апостолов Петра и Павла был построен в 1750–1755 годах на пожертвования настоятеля монастыря архимандрита Пахомия Великого в почитание своего небесного покровителя.

По своему внешнему облику он может быть отнесен к сооружениям архитектора Д.Ухтомского, о чем свидетельствуют характерные детали архитектуры храма.

В 1812 году этот храм был осквернен наполеоновской армией . Только 1914 году храм был восстановлен и освящен, но не во имя Пахомия, а во имя апостолов Петра и Павла,по желанию жившего в монастыре на покое бывшего епископа Олонецкого Павла.

После революции храм был закрыт и отдан под жилье. Ныне хода внутрь нет.

Часовня- усыпальница Нарышкиным 18 в.

Я уже рассказывала, что в 18 веке Нарышкиных хоронили в Боголюбском храме, но у похороненных были потомки, а места внутри не хватало. И тогда их стали хоронить между Боголюбским храмом и храмом митрополита Петра. Некотрые хотели быть похоронены под крышей, и для них построили каменную усыпальницу.

В годы советской власти (с 1924 г по 1959г) в усыпальнице жили люди.

Братские келии с Нарышкинскими палатами, 1690 г

В юго-западной части монастыря на территории бывшей усадьбы Нарышкиных, пожертвованной обители в ознаменование рождения наследника престола, на подклете каменных палат Петр построил здание, которое называется братские кельи с Нарышкинскими палатами. Это еще один памятник родственникам, чтобы здесь о них постоянно молились.

Новый корпус своей оригинальной отделкой каменных наличников, сплошного ряда окон на фасаде второго этажа, расчлененного на равные части колонками, подчеркнутого строгой линией карниза придал всему ансамблю монастырских построек особую красоту и изящество.

Праздничность декора верхнего этажа Братских келий усиливает скупость оформления первого этажа, расчлененного широкими лопатками на равные части с прорубленными в них окнами-бойницами. Внутри двора на уровне первого этажа арочная галерея Братского корпуса, соединенная с галереей церкви Сергея Радонежского, образует архитектурное единство южной, хозяйственной части обители.

Советское время

С октябрьским переворотом 1917 года для Высоко-Петровского монастыря наступили самые мрачные и трагические времена в его многовековой истории.Но именно в этих условиях монастырю суждено было пережить период удивительного духовного подъема. Он приютил архиереев, прогнанных властями, а также вернувшихся из ссылки

По инициативе и под руководством настоятеля Высоко-Петровского монастыря архиепископа Варфоломея (Ремизова) в 1920–1922 годах здесь возобновились, хотя и в более скромном объеме, занятия Московской Духовной Академии, изгнанной властями из Троице-Сергиевой Лавры. До 1926 года в монастыре функционировали богословско-пастырские курсы. В 1923 году настоятель монастыря принял в обитель братию закрытой Зосимовой пустыни, что еще более подняло духовный авторитет и влияние этой обители.

В годы гонений насельники, священнослужители и прихожане храмов монастыря подверглись репрессиям, из-за чего молитвенная жизнь в нем стала угасать. Монастырские палаты стали отходить к учреждениям. Затем настал черед храмов: в 1924 году закрыли Сергиевский, в 1926-м — Покровский и Толгский. В том же 1926 году был закрыт и сам монастырь, но Боголюбская церковь продолжала действовать как приходская. Вскоре в Моссовет поступила жалоба от трех живших по соседству членов ВКП(б): «На бумаге это бывший монастырь, а в действительности остался по-старому… монастырь имеет разлагающее действие… ведет пропаганду против власти». 5 апреля 1929 года президиум Моссовета постановил закрыть Боголюбский собор. Владыка Варфоломей отслужил в нем последнюю вечерню. Собор отдали в аренду «Зернотресту», который в 1930 году сломал кресты и купола, устроил в храме мастерскую по ремонту комбайнов.

Началось разграбление обители: на склад Мосфинотдела вывезли более 300 облачений священников, 40 пудов «цветного лома», 2 кг серебра, позолоченный иконостас. Лишь небольшую часть убранства передали верующим и в музеи. Висячие подсвечники, например, подлежали сдаче в Рудметаллторг, а «не имеющие музейного и антикварного значения» иконы предписывалось использовать как стройматериал для нужд… Исторического музея. В 1930-е годы над монастырем нависла даже угроза полного сноса «ввиду расширения Петровки», но, к счастью, этот проект не был реализован.

В храме во имя преподобного Сергия Радонежского обосновались спортивные залы. В части зданий монастыря были устроены коммунальные квартиры. Из бесед с очевидцами известно, что территория монастыря в те времена была засыпана местами до двух метров слоем земли и мусора, свозимых из других мест. На свободных от строений участках беспорядочно росли деревья и кустарники. Во всем наблюдалась картина неухоженности, неустроенности и беспорядка.

В результате перестроек и перепланировок многие строения монастыря оказались к 1950 году в аварийном состоянии. В 50-е годах были начаты реставрационно-восстановительные работы, которые проводились около 30 лет и в результате которых по проектам архитектора Б. П.Дедушенко ансамбль монастыря в значительной мере воссоздан во внешнем облике времен Петра I. В 1959 году решением Моссовета все учреждения и жильцы были выселены, а монастырь передан Министерству культуры. В храме во имя преподобного Сергия Радонежского была устроена репетиционная площадка танцевального ансамбля «Березка», а в братских кельях поместили Государственный литературный музей. В других строениях размещались структурные подразделения Росизопропаганды, охраны памятников культуры, мастерские.

Настоящее время

С 1991 года отдельные строения монастыря начали возвращать Церкви. В настоятельском корпусе разместился Синодальный Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, и Высоко-Петровский монастырь вновь стал духовно-просветительным и образовательным центром Русской Православной Церкви. В трапезной храма во имя преподобного Сергия Радонежского в 1992 году был устроен временный алтарь, и там начались регулярные богослужения.

Работы по восстановлению переданных Церкви храмов монастыря выполняются главным образом за счет благотворителей. Средствами С.Г. Орлова в Святых вратах устроен, расписан и оборудован храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

Предстоит еще большой объем реставрационно-восстановительных работ требующих значительных затрат на восстановление обители, являющейся несомненным украшением центра старой Москвы.

Святыни обители

Главная святыня монастыря — мощи святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца. Покоятся в Петровском соборе. Каждое утро в 7.00 утра совершается братский молебен перед мощами святителя. В храме преподобного Сергия Радонежского — частицы мощей Сергия Радонежского и Серафима Саровского. В Алтаре — частица мощей Спиридона Тримифунтского. В апреле 2010 года наместник Киево-Печерской Лавры передал в Высоко-Петровский монастырь частицы мощей всех Киево-Печерских святых. Мощи выставлены в Сергиевском храме.