Joanna Recus关于毛泽东的讨论这片土地上的人民,本来已经找到了问题的答案,却又因为自己的所作所为失去了它;现在的争论,无非又成了在这之前的林林总总:器物如何,制度如何,文化如何。因为他们自己不敢接受那个真正的答案,也就是问题的关键在于社会的正义,他们就又回去找那些拙劣的理由了。Feb 2, 2022Feb 2, 2022
Joanna RecusEpistle to Pastor Mari concerning the Hsia ChurchThose things have never been discovered before; but now, it’s God who unveiled those truths to our eyes.May 1, 2020May 1, 2020
Joanna Recus信仰問答:諸夏教會的存在合法性而只要是秉承著”諸夏”這概念而生的教會,都是”聖而公之教會”;因這諸夏的概念,只不過是那引著亞伯拉罕出走的同一個概念罷了;這諸夏的概念,只不過也是那引著摩西出走的同一個概念罷了。因此,上帝必不以被我們稱為上帝為恥。Dec 28, 2019Dec 28, 2019
Joanna Recus古斯塔夫·马勒的福音这也不是莫扎特与门德尔松式的”政治内”的音乐,在一个业已繁盛的精神王国内自由地游弋的音乐,而是在黑暗的荒野中游荡时,看到的那似有似无的天国的一束光时,面对的生命终极选择:你是选择去相信恩典,还是选择去相信虚无?选择相信创造,还是选择相信概率?选择去活,还是选择去死?Dec 23, 2019Dec 23, 2019
Joanna Recus古斯塔夫·馬勒的福音這也不是莫札特與孟德爾松式的”政治內”的音樂,在一個業已繁盛的精神王國內自由地遊弋的音樂,而是在黑暗的荒野中遊蕩時,看到的那似有似無的天國的一束光時,面對的生命終極選擇:你是選擇去相信恩典,還是選擇去相信虛無?選擇相信創造,還是選擇相信概率?選擇去活,還是選擇去死?Dec 23, 2019Dec 23, 2019
Joanna Recus為紛爭時代的頌歌我們有幸生於紛爭的年代,有幸將不受那在世間的”和平”之時,好像被上帝背叛和拋棄的煎熬!我們既為這紛爭而歡呼,那難道不意味著, 我們正是那選民嗎?Dec 16, 2019Dec 16, 2019
Joanna Recus巴蜀教會-信仰立場:論死亡、政教分離與異端是的,就算上帝是殺死我們的,我們仍然要稱呼祂是義的。上帝的神聖,對我們而言是毀滅性的,然則正因如此,祂才是真真正正的神聖,是不以有罪為無罪的,不是只會說幾句救恩漂亮話妄圖和稀泥堵上受欺壓者的嘴的神。Dec 13, 2019Dec 13, 2019
Joanna Recus巴蜀教會-問答三則:世間政治、女性神職、暴力與聖戰神的和平之子為了上帝,使與屬於基督的民和上帝和好,並非是為了讓作為新人的選民和作為拒絕恩典、殘害希望的野獸一起同流合污; 幫助若是做在了耶穌的小兄弟身上,就是做在祂的身上;暴力若是基於善的原因被使用,為受冤屈的、被損害的同胞而戰,就是為上帝而戰,就是聖戰。Dec 13, 2019Dec 13, 2019
Joanna Recus巴蜀教會-信仰立場:論進化論與良知若是並不存在證據,信上帝就僅僅是因為上帝是好的,而非將祂當成一個虛榮的,喜愛討好的暴君;我們讚美祂,是因為祂是祂自己。祂越是自由,我們就越安全,所以祂值得讚美,所以需要將祂自己的榮耀和公義歸給祂自己。Dec 6, 2019Dec 6, 2019
Joanna Recus巴蜀教會-信仰立場:論十字架與背負十字架耶穌被稱為、被揭露是基督,是救世之主,是因他彰顯了祂那在世間隱而不漏的神性:人的有限性,被上帝因著祂的愛子的真人性,而被接納、饒恕並提升。Dec 6, 2019Dec 6, 2019