Por que não consideramos a violência contra mulheres como terrorismo?

Da mutilação genital feminina à violência doméstica e ao feminicídio, mulheres e meninas ao redor do mundo estão vivendo com medo— Tradução do Feminist Current, escrito pela Lidia Lidia.

Cruzes em Ciudad Juárez, cidade mexicana em que casos de feminicídio são catastroficamente crescentes.

Com o crescente acesso global à internet e às mídias sociais, a comunicação entre os países do mundo — mesmo os mais remotos — tornou-se parte da vida cotidiana da maioria das pessoas. Essa comunicação em tempo real significou que a discriminação, injustiça e violência — que tem sido ocultada, tolerada, institucionalizada e até defendida como parte da cultura por séculos — é cada vez mais pública e aparentemente menos tolerada.

Apesar da maior conscientização, a violência contra mulheres e meninas continua sendo uma ameaça global: metade da humanidade é feminina, mas 117 milhões de mulheres e meninas estão “desaparecidas” (mortas) devido à discriminação, injustiça sistêmica e falta de direitos humanos sob o patriarcado. São mais mortes do que a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial combinadas, de acordo com o Fundo de População das Nações Unidas.

Segundo o Global Terrorism Database (GTD), 171 pessoas morreram de ataques terroristas em 2015. Em comparação, em apenas 20 países europeus mapeados pelo Eurostat em 2015, 1014 mulheres morreram de femicídio — quase seis vezes mais. Em 2016, a Organização para a Segurança e Cooperação na Europa (OSCE) publicou um relatório sobre o combate à violência contra as mulheres, revelando alguns números muito alarmantes: 43.600 mulheres e meninas foram mortas por um membro da família ou parceiro íntimo em todo o mundo em 2012. No mesmo ano, 11.133 pessoas foram mortas pelo terrorismo em todo o mundo. A violência contra mulheres e meninas molda a sociedade como a conhecemos, mas os governos locais e internacionais ainda não a tratam como uma crise a ser enfrentada com alguma urgência particular, como fazem com o terrorismo.

Apesar do progresso feito pelo movimento feminista global, as atitudes de mudança são lentas, a violência e a discriminação contra mulheres e meninas continuam, e a legislação que apoia os direitos de mulheres e meninas continua contestada e sob ameaça. O Protocolo à Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Povos sobre os Direitos das Mulheres na África (mais conhecido como Protocolo de Maputo), por exemplo, é um tratado que vincula todos os países que o ratificam, mas é contrariado por muitos líderes católicos e africanos porque apoia os direitos reprodutivos das mulheres. A Mutilação Genital Feminina (FGM) é ilegal no Egito desde 2008, mas continua sendo praticada em comunidades cristãs e muçulmanas. Apesar do fato de a prostituição ter sido reconhecida por instituições como o Crown Prosecution Service e por políticos como o primeiro-ministro canadense Justin Trudeau como violência contra mulheres, muitos partidos políticos (incluindo o próprio Partido Liberal de Trudeau) e ONGs (incluindo a Anistia Internacional) continuam pressionando a legalização da prostituição e bordéis, como uma forma de caçar e anular a luta pela legislação feminista (como o modelo nórdico) onde ela existe.

Em todo o mundo, o aborto continua a ser uma questão controversa. A legislação que deu às mulheres autonomia sobre seus próprios corpos e saúde corre o risco de ser despojada em vários estados americanos, incluindo Oklahoma, Texas, Michigan, Indiana e Carolina do Sul. A Polônia, um país que já tem algumas das leis mais restritivas do aborto na Europa, votou a favor de aprovar uma lei impondo novas restrições ainda mais duras. Ainda existem muitos países ao redor do mundo que não permitem o aborto em nenhuma circunstância. A República Dominicana não permite o aborto, mesmo que a vida da gestante esteja em risco: em 2012, uma menina de 16 anos que estava grávida de três semanas teve o tratamento para leucemia negado, por preocupação de interromper a gravidez. Se uma mulher em El Salvador abortar, ela pode ser perseguida por homicídio qualificado e sentenciada a até 40 anos de prisão. Líderes políticos e líderes religiosos continuam a colocar os direitos dos "nascituros" diante dos direitos das mulheres, que permanecem, nessas condições, reprodutoras, não seres humanos.

A Convenção do Conselho da Europa sobre Prevenção e Combate à Violência contra Mulheres e Violência Doméstica, também conhecida como a Convenção de Istambul, é “o primeiro instrumento na Europa a estabelecer normas juridicamente vinculativas especificamente para prevenir a violência baseada no gênero, proteger as vítimas da violência e punir perpetradores ” e o primeiro tratado internacional definindo “gênero" como “papéis sociais, comportamentos, atividades e características que uma determinada sociedade considera apropriada para mulheres e homens ”. Apesar do fato de que a Convenção é uma forma eficaz de coordenar políticas e medidas para combater a violência contra as mulheres em todos os países europeus, quando o tratado foi submetido no início deste ano, um número de governos e grupos religiosos se opuseram a ele. A Bulgária e a Eslováquia votaram contra a ratificação, alegando que o tratado ameaçaria a estrutura familiar tradicional e os papéis de gênero.

Pode parecer estranho que, nestes tempos supostamente modernos, a legislação e os tratados destinados a proteger a vida e a segurança de mulheres e crianças sejam discutidos. Mas as raízes da sociedade como a conhecemos estão mergulhadas em séculos de subordinação das mulheres - uma subordinação que continua a defender o status, o poder e o privilégio dos homens atualmente.

Nos primeiros códigos conhecidos da lei (os cones Enmetena e Urukagina de 2400 aC), podemos ver que a violência contra as mulheres já foi institucionalizada. Um decreto desses cones diz: "Se uma mulher fala fora de sua vez, então seus dentes deverão ser esmagados por um tijolo". Mais tarde, em 1700 aC, o mais completo exemplo sobrevivente do código da lei da Mesopotâmia (o Código de Hamurabi) demonstra o poder que a lei dava aos homens sobre os corpos das mulheres. Os casamentos foram organizados pelos pais e, embora esteja claro quem é a mãe de um bebê, mas não necessariamente quem é o pai, restrições severas foram impostas à sexualidade feminina. As mulheres tinham status social apenas em relação aos homens e, com muita frequência, elas tinham que abandonar a si mesmas em um altar de sacrifício pela honra dos homens e convenções sociais de suas famílias.

Nesta cultura patriarcal centenária, considera-se que os seres humanos nascem com um papel sexual predeterminado, o que significa que os homens são considerados “masculinos” (dominantes, racionais e agressivos, por exemplo) e as mulheres, “femininas” (carinhosas, passivas e emocionais, por exemplo). Desafiar esses papéis (comumente referidos como "gênero") perturba o "equilíbrio natural" que a sociedade acredita que deve existir entre homens e mulheres, mas este "equilíbrio" se manifesta de maneiras incontestavelmente prejudiciais.

A violência doméstica é um exemplo pertinente. De fato, o maior fator de risco para se tornar uma vítima de violência doméstica é nascer fêmea. Essa violência pode assumir a forma de abuso psicológico, físico, sexual, financeiro ou emocional, e com muita frequência é justamente quando a vítima tenta interromper um relacionamento abusivo que os homens retaliam. Não é incomum que o assassinato seja o último passo em seu abuso contínuo. Nos Estados Unidos, mais de três mulheres por dia são assassinadas por seus maridos ou parceiros e na Europa, 50 mulheres morrem por semana como resultado da violência doméstica. Mais de 70% desses assassinatos acontecem depois que a mulher deixa seu agressor. Metade dos homicídios por violência doméstica perpetrados por homens contra mulheres na Austrália ocorreram dentro de três meses do término do relacionamento.

Talvez seja devido aos avanços nos direitos das mulheres nas últimas décadas que estamos vendo uma crescente cultura de violência e sexualização de mulheres na cultura popular, que vai da música pop aos videogames, mídia social e publicidade. Hoje, as mulheres são informadas pela mídia e pelo feminismo liberal de que ser um objeto sexual é fortalecedor. De fato, aceitar a objetificação e a pornificação do corpo feminino é tratado como uma parte necessária e progressiva de uma sociedade moderna e liberal.

Este ano, na Premiação Britânica LGBT de 2018, a Playboy foi premiada com uma campanha na categoria de campanha de marketing porque eles apresentaram uma transgênero “Playmate”. A rainha Elizabeth II fez Catherine Healy, membro fundadora do New Zealand Prostitutes Collective, que pressionou a Nova Zelândia a descriminalizar a prostituição e bordéis, uma dama. Na série americana Hot Girls Wanted, um grupo de jovens mulheres é entrevistado sobre suas experiências no setor. Elas veem a pornografia como uma chance de ganhar dinheiro e se tornarem poderosas e famosas. Essa visão distorcida da sexualidade é vista por muitos como a educação sexual moderna. As indústrias da moda e da música adotaram a integração da pornografia e, consequentemente, a normalização dela em nosso cotidiano, e a indústria de videogames continua a produzir jogos que objetivam as mulheres e perpetuam a cultura do estupro.

Nós normalizamos e aceitamos a violência contra mulheres e meninas há séculos, e isso está muito enraizado em nossa cultura e sociedade. Embora avanços tenham sido feitos, as instituições continuam a seguir normas sociais e culturais familiares, justificando as ações dos perpetradores e recusando-se a responsabilizá-las. Apesar das leis contra o assédio sexual que as feministas conquistaram durante a segunda onda, por exemplo, as mulheres em vários setores continuaram a sofrer assédio e agressão nas mãos dos homens, todas evidenciadas com muita clareza por meio do movimento #MeToo. E enquanto palavras como “cultura do estupro” e “culpabilização da vítima” são agora comuns, ainda vemos homens culpando mulheres e meninas por sua própria vitimização.

Há alguns anos, um padre italiano alegou que as mulheres eram culpadas pela violência doméstica que sofriam porque não conseguiam limpar suas casas e cozinhar adequadamente, usavam roupas apertadas e provocativas e eram muito autossuficientes. Na última década, os políticos da Índia minimizaram e justificaram suas crises de estupro dizendo que o estupro às vezes é certo, acontece acidentalmente e que as mulheres o querem. Recentemente, no Canadá, uma vítima de incesto foi questionada no tribunal por que ela não mantinha as pernas juntas para evitar ser estuprada. "Você concordaria comigo então... tudo o que você tinha que fazer era fechar as pernas e sua calça não poderia ser tirada", disse a advogada de defesa Krysia Przepiorka em seu interrogatório da jovem.

Cerca de 14.000 mulheres e 2.000 crianças são mortas na Rússia por membros masculinos da família todos os anos, mas em 2017, políticos russos e líderes religiosos aprovaram uma lei descriminalizando espancamentos de esposas ou crianças que resultam em hematomas ou sangramento, mas não ossos quebrados, para apoiar a “tradição familiar”. Esses crimes se tornaram tão normalizados que os russos têm um ditado: “Se ele bate em você, isso significa que ele te ama”, e quando uma mulher consegue escapar de um homem abusivo, ela é frequentemente pintada de alguma forma "ruim", louca ou histérica pela comunidade, porque uma boa mulher ficaria com o marido para manter a família unida.

Nesta guerra diária contra as mulheres, muitas internalizam a misoginia ao ponto de se tornarem cúmplices de seus executores. Os homens podem estar no comando, mas as mulheres geralmente são seus soldados.

Apesar de não ter benefícios para a saúde e, de fato, ser uma prática perigosa para a saúde feminina, a MGF (Mutilação Genital Feminina) é geralmente realizada por mulheres em nome da honra e da aceitação social. Meninas e mulheres que passam por essa prática geralmente sofrem consequências físicas, psicológicas e emocionais de longo prazo pelo resto de suas vidas. A MGF também não é uma exigência religiosa - não é mencionada no Alcorão, na Bíblia ou na Torá. Em vez disso, as razões mais comuns para praticar a MGF são controlar a sexualidade e o desejo da mulher, garantir que as mulheres não possam se envolver em comportamentos sexuais e sociais “inapropriados” e torná-las candidatas valiosas para o casamento.

Da mesma forma, não é incomum que mulheres participem de assassinatos de honra. Na Índia, muitas vezes são as mães que matam seus recém-nascidos porque nasceram mulheres. Em muitos países pobres, as mães vendem suas filhas — às vezes quando têm sete ou oito anos de idade — à prostituição ou a outras formas de escravidão para sobreviver. Durante uma discussão na Comissão Européia, o secretário-geral da Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE), Angel Gurría, disse que, de acordo com a pesquisa, “uma em cada três mulheres acredita que a violência contra as mulheres é justificada”. [24:45]

A etimologia da palavra terrorismo deriva do latim terror, ''medo, terror'', e de terrere, ''causar medo'', que significa a imposição de algo por meio do medo. A violência a que mulheres e meninas são submetidas sob o patriarcado não afeta apenas as mulheres que sofrem abuso, mas serve para manter todas as mulheres e meninas com medo. Terror sistêmico — as mulheres aprenderam a ter medo da violência masculina — funciona como um método de socialização, ensinando às mulheres que são vulneráveis ​​à opressão e abuso desde o momento em que são jovens e que devem obedecer ou serem castigadas, muitas vezes por tortura ou morte. Não importa onde no mundo em que vivemos, as mulheres têm medo dos homens — sejam eles homens estranhos na rua ou em trânsito público, pais ou maridos, ou outras figuras de autoridade que usam seu poder para explorar. Enquanto a violência dos homens for institucionalizada, normalizada e internalizada, as mulheres não conseguirão escapar ou responsabilizar os homens. Esta violação pandêmica dos direitos humanos não é apenas violência contra mulheres e meninas, mas terrorismo. Talvez se começássemos a nos referir a ele como tal, os governos mundiais finalmente entenderao isso como uma séria ameaça e tomarão medidas.

Lidia Lidia é uma ativista cujo trabalho procura analisar o impacto do condicionamento sociocultural em mulheres e meninas.