La Nación Eborá: Herencia Africana en Brasil
Versión en Español│Versão em Português-BR
Por Porakê Martins, Eros Rosado & Kynni Kayode.
Traducción de Manuel Gayoso
ADVERTENCIA: Este es un material ficticio inspirado en elementos históricos y culturales afrobrasileños y producido para apoyar las crónicas del juego de rol, Changeling: El Ensueño.
“Aqualtune de Nlanza, princesa del Congo, fue una Eshu que lideró un ejército de diez mil hombres en la Batalla de Mbwila por orden de su padre, el rey Nvita a Nkanga del Congo. En la batalla, fue derrotada por los portugueses, convertida en esclava y enviada a Brasil en 1665. Esta humillación hizo que su semblante de hada y sus recuerdos ahogados por la Banalidad, pero tenía un alma indomable y decidida, que la mantenía viva y esperando. una oportunidad para volver a ser libre.
En lo que entonces era la Capitanía de Pernambuco, Aqualtune fue vendida como esclava reproductora para el Engenho de Porto Calvo, donde descubrió la existencia del quilombo de Palmares. Con astucia y determinación, consiguió huir de su cautiverio y se unió a los quilombolas, los esclavos huidos, recibiendo especial atención de Acotirene, la poderosa hechicera inmortal que había sido la responsable de la creación del quilombo, casi un siglo antes.
Finalmente, mediante las enseñanzas y la magia de Acotirene, Aqualtune consiguió recuperar su semblante feérico y se sometió al ritual de coronación del Manto de los Orixás, pasando a formar parte del Linaje Oba, vinculándose al territorio de Palmares y liderando y organizando as su alrededor, a una banda de Changelings errantes de orígenes diversos, estableciendo las bases de lo que un día se convertiría en la Sociedad Eborá.
Sin embargo, con la caída del quilombo de Palmares y la muerte de Aqualtune, pasarían siglos antes de que sus sucesores consolidaran su sueño de organizar, en torno a principios como la solidaridad y la justicia, los changelings de Brasil, observando antiguas tradiciones traídas del continente de origen de toda la humanidad.”
-Dona Jesuína de Dambirá, Gruñona del Consejo de Ewarë.
Durante siglos, los barcos conocidos como “tumbeiros” atravesaron el Atlántico abarrotados de personas traídas a la fuerza al “Nuevo Mundo”. ¿Su crimen? Que su piel era más oscura que la de los europeos. ¿Su castigo? Una condena vitalicia a trabajos forzados, un castigo impuesto con crueldad y extendido a sus descendiente.
Llegados a Brasil en la sangre y los sueños de esos esclavos, inspirando y contemplando su lucha por la libertad, también desembarcaron en la costa del país Changelings nativos de África: Biloko, Djedi, Exu, Kuino, Oba, Obambo y Okubili. Fragmentos de pueblos, etnias y culturas africanas diferentes, de donde habían llegado los negros guineanos, congoleños, ambundos, benguelas, ovambos, yorubas, jejes, minas, huaças, tapas y bornus, forzados en la esclavitud.
Al otro lado del Atlántico, estos Changeling se adentraron en territorios desconocidos en el “Viejo Mundo”; conocieron y confraternizaron con los retoños de los sueños nativos; contemplaron con sus propios ojos la tardía Ruptura que se abatió sobre el continente acompañando a la marea de Banalidad que traían los colonizadores; resistieron al lado de sus Soñadores alimentándose de su esperanza, de sus recuerdos y de su afán por la libertad, pero también los inspiraron para que se mantuvieran firmes, incluso en los momentos más difíciles, ofreciéndoles apoyo para rebelarse y cobrarse venganza sobre sus carceleros siempre que surgía la oportunidad. Y por eso fueron considerados demonios y criaturas malignos por los autoproclamados “Amos de esclavos.”
A pesar de todo y durante mucho tiempo, estos Changelings africanos, exiliados en lo que se convertiría Brasil, mantuvieron buenas relaciones con las hadas nativas o mantuvieron buenos términos con los Kithain que finalmente desembarcaban en las costas, acompañando a los colonos europeos, supervivientes y renegados. Pero aunque no hubiera otros Changeling, cada Eborá y cada Kithain en los vastos territorios del “Nuevo Mundo” era una criatura errante e individualista en sus propios términos.
Léxico Eborá
Axé: término análogo a Glamour o Mirakamby.
Biloko: en singular, Eloko. Ipin nativo del continente africano, formado por Changelings que son la personificación viva de las tradiciones de su gente.
Caapuã: Changelings nativos de Brasil.
Djedi: Ipin, nativo del continente africano, formado por Changelings que aman las multitudes, las fiestas y el trabajo en equipo, tienen una gran afinidad por la magia y la confusión.
Eborá, Nación: la comunidad Changeling que se organiza en torno a tradiciones afrobrasileñas como el Candomblé, la Umbanda y el Tambor de Mina.
Egbé: unidad básica de la sociedad Eborá, formada por los Changelings y los Mortales que se unen en torno a un Templo de las tradiciones afrobrasileñas.
Egbomi: El líder Changeling de un Egbé Eborá.
Eshu: Ipin nativo del continente africano que fue admitido y completamente asimilado por la sociedad Kithain, formada por narradores y les encanta viajar.
Ewarë: territorio que corresponde a la Amazonia brasileña y parte del Pantanal, también conocido como “Reino de la Amazonia”, que sigue siendo autónomo del Imperio del Crepúsculo y está controlado por los Caapuã, Changelings nativos de Brasil. El Regente de Casa Jêje de los Eborás es parte del Gran Consejo de Ancianos que gobierna Ewarë.
Iku: el aspecto más rebelde, activo y desafiante de un Ori de Eborá, equivalente al término Oscuro de los Kithains.
Imperio del Crepúsculo, El : Dominios reclamados por los Kithain brasileños que abarca la mayor parte del país. La Casa Nagô de los Eborás acordó ser parte de la estructura política del Imperio del Crepúsculo, aunque mantuvo en secreto la existencia de su propia estructura interna de poder.
Ipin: en yoruba significa literalmente “porción”. Utilizado por los Changelings de origen africano para designar la esencia de sus Oris que comparten entre sí y que los define como criaturas que, aunque diferentes, tienen en común una “porción” de sus almas inmortales. Casi siempre se entiende de manera similar a los Linajes entre los Kithains o las Tribus entre los Caapua, pero generalmente está reservado para los Changelings nativos del continente africano y Sací.
Iyabás, As: sociedad secreta ancestral, formada por representantes de los Ipins Djedi, Okubili y Biloko, responsables de elegir, coronar y guiar a los Regentes Eborás de Casas Nagô y Jêje.
Jêje, Casa: una de las dos casas secretas que gobiernan a los Eborás en Brasil, cuya influencia se extiende a través de Maranhão y Piauí, además de las regiones del norte y medio oeste del país.
Kithain: Changelings de culturas europeas.
Kuino: Ipin nativo del continente africano, formado por comerciantes astutos que aman un buen negocio.
Nagô, Casa: una de las dos casas secretas que gobiernan a los Eborás en Brasil, cuya influencia se extiende sobre la mayoría de las regiones del noreste y sur y sureste del país.
Oba: Ipin nativo del continente africano que cumple el papel de líderes de su pueblo, ungidos por los Orixás y guiados por las Iyabás.
Obambo: Ipin nativo del continente africano, formado por exploradores atrevidos y astutos conocidos por sus dedos ligeros e ira implacable.
Ojo: el aspecto más tradicional, pasivo y conservador del Ori de un Eborá, equivalente al término Luminoso de los Kithain.
Okubili: Ipin nativo del continente africano, formado por sabios obsesionados con sus vidas pasadas y su búsqueda del equilibrio espiritual.
Ori: el cambiador de almas de un Eborá.
Orixás: Entidades equivalentes a deidades en las tradiciones afrobrasileñas.
Sací: nativo de América del Sur, que se ha integrado completamente en la cultura Eborá, formado por rebeldes irreverentes que aman la libertad tanto como las oportunidades para subvertir el status quo.
La Sociedad Eborá
Los negros que esclavizan
Y venden negros en África
No son mis hermanos.
Los amos negros en América
Al servicio del capital
No son mis hermanos.
Los opresores negros
En cualquier lugar del mundo
No son mis hermanos.
Sólo los negros oprimidos,
Esclavizados,
Luchando por la libertad
Son mis hermanos.
Para ellos tengo un poema
Grande como el Nilo.
─ Solano Trindade, “Negros.”
Contrariamente a lo que insisten algunos Kithain, el término Eborá, no se refiere a una sociedad de naturaleza étnica o racial, sino una sociedad basada en vínculos culturales que unen a Changelings de orígenes distintos (Gallain de origen africano o nativo y Kithain) en torno a creencias, prácticas y valores de las culturas afrobrasileñas.
Los Eborás son Changelings que, respetuosamente, movidos por afinidades y convicciones personales, decidieron organizarse en torno a tradiciones como el Candomblé y la Umbanda. Además de abrazar estas tradiciones, los Eborás disfrutan del abundante Glamour que producen sus segudireos, lugares sagrados y rituales, y al hecho de que son honrados y reconocidos por los soñadores mortales que comparten sus creencias. A cambio, están comprometidos con los templos y las personas que siguen sus tradiciones, prestan servicios y los ayudan siempre que sea posible o necesario.
Los Changeling nacidos en Brasil que pertenecen a Linajes de origen africano ( Biloko , Djedi , Exu , Kuino , Oba , Obambo y Okubili ) tienen un vínculo muy cercano con la cultura afrobrasileña y se consideran Eborás nativos, habiendo nacido y crecido en esas tradiciones o habiendo recibido el contacto de Eborás más experimetnados justo antes o poco después de salir de la Crisálida. Además, entre ellos también se encuentra un Linaje Changeling nativo de Brasil que se ha integrado completamente en la cultura Eborá y que también se considera parte de esta sociedad: los Sací. Además, los Changelings de cualquier origen (Caapuã o Kithain), independientemente de su origen étnico o color de piel, pueden unirse a los Eborá, siempre que se inicien formalmente en las tradiciones afrobrasileñas.
Los Eborá están organizados alrededor de templos o terreiros, lugares que a menudo pueden servir como verdaderos territorios libres (el acceso a ellos debe estar representado por los Trasfondos correspondientes), formando lo que llaman Egbé , un grupo de Changelings que asisten al mismo templo. y comparten creencias, deberes y afinidades. Los miembros de un Egbe Eborá casi siempre asumen obligaciones con el templo, lo protegen, participan en rituales periódicos, contribuyen a su mantenimiento e incluso brindan servicios a los Soñadores que lo asisten, pero no suelen asumir el cargo de responsables de la realización del trabajo. Los mortales que frecuentan el lugar generalmente están vinculados a estos Changelings a través de Trasfondo como Aliados, Séquito y Soñadores.
Un Eborá que ha estado vinculado a cierto lugar sagrado durante mucho tiempo y es considerado la Autoridad Local en todos los asuntos relacionados con la Sociedad Changeling, recibe el título honorífico de Egbomi (hermano mayor). Para todos los demás asuntos, la máxima autoridad es el Mortal responsable de realizar el trabajo en el lugar, casi siempre alguien con acceso limitado o verdadero a Magia, Fe u otra fuente personal de poder sobrenatural, como el Mérito: Médium.
Como en cualquier sociedad de naturaleza iniciática, los Eborás guardan muchos secretos, sólo algunos de los cuales están disponibles para los recién iniciados, otros están reservados sólo para los miembros más experimentados, reconocidos por sus servicios prestados a los Orixás, sus templos y su gente.
En general, los Eborás mantienen buenas relaciones con los Caapuãs (Gallains nativos de Brasil) y Kithains del Imperio del Crepúsculo. Sin embargo, uno de los secretos mejor guardados por ellos, reservado sólo para quienes han realizado años de buen servicio a los Orixás, sus Templos y su Gente, es la existencia de una nobleza Eborá en Brasil, representada por dos Casas Nobles de miembros del raro Linaje Obá. Éstos son sus verdaderos líderes en todo el territorio brasileño y, entre los Eborá, su autoridad anula a cualquier otra autoridad Mortal o Changeling, ya que les es conferida por los mismos Orixás y ambos rastrean su ascendencia a la legendaria Princesa Aqualtune de Nlanza. Por lo tanto, la autoridad de los Obas Reyes y Reinas de Brasil, aunque limitada a los Egbés y sus Egbomis, se extiende en secreto por todo Brasil, independientemente de las fronteras establecidas por Caapuã o Kithain.
Aunque los Eborá suelen pertenecer a la sociedad Caapuã o Kithain como miembros de pleno derecho, pertenecientes a Bandas de Caza o Misterios, Familias o Tribunales e, incluso, ocupando cargos como Miembros de los Consejos de Ancianos Caapuã o Títulos de la nobleza Kithain, estos Changelings suelen cumplir con sus obligaciones a los Orixás, la sociedad Eborá y su Egbé. Esta doble fidelidad eventualmente puede poner a un Eborá en situaciones especialmente delicadas, pero tiende a mantenerse en armonía la mayor parte del tiempo. Los mismos Caapuãs y Kithains generalmente ven el vínculo de los Eborás con sus templos y rituales como un asunto puramente religioso y no les importa a qué dios o dioses un Changeling dirija sus presencias siempre que cumpla con los deberes que se esperan de él.
Las Casas Nagô y Jêje
“Qué hermosa luz iluminó el bosque.
Se encendió y sacudió la sierra.
Qué hermosa luz vino del bosque.
Se encendió y sacudió la sierra.
Es la madre de Obá haciendo vibrar su espada.
Sembrando fuerzas, fertilizando la Tierra.
Es la madre de Obá haciendo vibrar su espada.
Sembrando fuerzas, fertilizando la Tierra.
Pocos más allá de los Egbomis Eborá son conscientes , pero el hecho es que, al contrario de lo habitual entre los Kithain, los miembros legendarios de la nobleza Changeling de origen africano también establecieron sus territorios en Brasil.
La primera y más antigua Casa Obá mantenida en secreto en Brasil mantiene su protectorado en Bahía y es conocida como la Casa Nagô, que gobierna a los Eborás en la mayor parte del noreste y extiende su influencia a todos los Eborás del sureste y sur del país y posee, desde su origen, un estrecho vínculo con el continente africano.
Los Eborás Nagôs dicen que su Casa fue fundada por tres sabios Changelings brasileños: Mepere, del Linaje Djedi ; Bambá, del Linaje Okubili ; y Bokolo, del Linaje Biloko . Hicieron un largo viaje al continente africano para recuperar el conocimiento ancestral y, al regresar, obtuvieron de los Orixás, evocando el Legado de Aqualtune, el poder para realizar el Ritual de Coronación de un descendiente Eshuu de la Matriarca Eborá, quien se convirtió en el primer representante del Linaje Obá en Brasil, El rey Kiniun de Xangô, alrededor del cual comenzó la estructuración de la Sociedad Eborá en Salvador, alrededor de 1830.
Hoy, los Eborá Nagôs son aliados de los Kithain y están integrados en el Imperio del Crepúsculo, la mayoría como simples plebeyos, pero algunos, incluso como poseedores de títulos de nobleza.
La segunda Casa Nobre escondida de los Eborás, un poco más reciente, tiene su sede en Maranhão y se conoce como Casa Jêje. Su poder e influencia se extiende, más allá de los territorios de Maranhão y Piauí en el noreste, a todos los Eborás en las regiones del norte y medio oeste de Brasil, con una influencia especial en todo el territorio del Protectorado Ewarë, además de tener muchos emisarios y espías en los Reinos Kithain de Xaréis y Cristales, así como conexiones con la misteriosa comunidad sobrenatural del Caribe.
Los Eborá Jêje afirman que el origen de su Casa se remonta a una Compañía inusual, formada por un Eshu , un Okubili y una Llorona , que emigraron de Haití después de la revolución que abolió la esclavitud en ese país, a finales del siglo XVIII. Estos idealistas habrían venido a la Amazonía brasileña buscando difundir sus ideales revolucionarios, donde entraron en contacto con las historias locales sobre la Gran Culebra y la identificaron con Dambalah, uno de los loas más importantes del vudú haitiano. Finalmente, participaron en los eventos que culminaron con el estallido de la Cabanagem, el levantamiento popular que devastó la entonces Provincia de Grão-Pará, en la primera mitad del siglo XIX, y destruyeron sus cuerpos mortales durante la dura represión promovida por el Imperio de Brasil.
Sólo décadas después, sus almas Changeling resurgirían y se reunirían, esta vez en São Luís, Maranhão, alrededor del culto local del vudú, el Tambor de Mina, a través del cual pudieron contactar a la Gran Culebra, que fue reconocida por los seguidores del Tambor de Mina como Dambirá, lo que les permitió coronar al miembro Eshuu de la Compañía, reencarnado en un cuerpo femenino, como la Primera Reina Obá en este lado del Atlántico. Según la tradición, esta reina llevaba la piel muerta de un descendiente de Aqualtune y comenzó la Casa Jêje de los Eborá.
Aunque siempre ha existido una gran rivalidad y algunos conflictos, ambas Casas Eborá se consideran hermanas entre sí y honran la memoria de Aqualtune y el legendario Quilombo dos Palmares, que, junto con la influencia y la sabiduría de la sociedad secreta conocida como las Iyabás, hizo posible formar una fuerte alianza entre ellos, como dos ramas complementarias de la Gran Nación Eborá.
Tradicionalmente, una de las familias encarna el aspecto Ojo (Luminoso), mientras que la otra se rige por el aspecto Iku (Oscuro), buscando mantener el equilibrio entre Orun y Aiye.
Actualmente, el aspecto Ojo está representado por la Casa Jêje, en Maranhão, cuya Reina es la poderosa Síocháin Oba, conocida como Doña Jesuína de Dambirá, a quien se le atribuyen grandes méritos por la formación del Gran Consejo Ewarë y la institución de este Protectorado.
Al mismo tiempo el aspecto Iku gobierna a la Casa Nagô de Bahía, cuyo Rey es Dom José da Gama, quizás el aliado más importante de los Kithain del Imperio del Crepúsculo en las tierras Tupiniquin, por haber aceptado compartir su Imperio como el corregente del Reino de Eterno Verano con su esposa, una Sidhe Otoñal, Dona Marina, de Casa Fiona. Rindiendo vasallaje a la emperatriz Camilla y manteniendo su papel como Soberano de los Eborás de Casa Nagô.
Las Iyabás
“No tienes que ser Amélia para ser real
Tienes la libertad de ser quien quieras
Ser negro, indígena, trans, noreste
No naces mujer, te conviertes en mujer
Y no tienes que ser Amélia para ser real
Tienes la libertad de ser quien quieras
Menos negro, indígena
No apropiado
Quieres ser negro día a día
Para la policía, no quieres “.
Pero los Eborá no dependen sólo de Reyes y Reinas, otro secreto reservado para los Egbomis es la existencia de una antigua orden formada exclusivamente por mujeres Eborá que no pertenecen a ninguna de las dos Casas Obas, llamadas Iyabás.
Las Iyabás existen incluso antes de que aparecieran las Casas Nagô y Jêjê, de hecho, fueran en gran parte responsables de la creación de las dos Casas. La orden fue instituida originalmente por la reina Aqualtune, con el papel de ayudantes de su hijo, Ganga Zumba, rey de Palmares, para cuando ella desapareciera.
Sin embargo, después de la muerte de Aqualtune, el consejo de las Iyabás no fue suficiente para evitar el trágico final de Ganga Zumba. Luego también sirvieron a su sucesor, Zumbi de Palmares, pero tampoco pudieron evitar la destrucción del Quilombo. Aun así, el orden se ha mantenido a lo largo de los siglos, renovando y perseverando, aprendiendo de sus errores, sirviendo a los Orixás e inspirando, guiando y formando con paciencia y determinación lo que se convertiría en la Sociedad Eborá.
Desde su fundación, las Iyabás han estado formadas por tres Changelings, siempre por una Djedi, una Eloko y una Okubili. La Djedi representa al Orixá Iansã, una guerrera astuta, atrevida e indomable. La Eloko representa al Orixá Oxum, una mediadora paciente, sensible y benevolente. Y la Okubili representa a Orixá Nanã, sabia, misteriosa y, a veces, oscura.
Desde el origen de la orden, un trío de búhos quiméricos asesora y guía a los exaltados Changeling a una posición entre los Iyabás, estas poderosas quimeras han servido y sirven a todas, representando un hilo de continuidad entre ellas. Estas quimeras también sirven como canal de comunicación, llevando y trayendo mensajes, uniendo a todas las miembros de la orden a través del tiempo y el espacio.
La primera de ellos es una lechuza blanca llamada Generosa, que sirve a Biloko, miembro de la Orden. La segunda es una lechuzón de anteojos llamada Audaz y sirve al miembro de la Orden, Djedi. Y la tercera de ellos es una lechuzón negruzco llamada Serena, que siempre sirve al miembro Okubili del trío de brujas. No pueden ser asesinadas por ningún medio natural y tienen sus propios medios para manifestarse en los mundos otoñal y onírico, en la Umbra e incluso en el inframundo. Además, cada uno de ellos tiene la capacidad de volverse invisible, utilizar cualquier efecto relacionado con el arte de Andanças (tanto en el Fondo como en el Mundo de Otoño), rastrear cualquier objetivo indicado por uno de los Iyabás y proyectar imágenes y visiones en las mentes de estos objetivos. También son capaces de hablar, sin embargo, están sujetos a una prohibición que les limita a comunicarse solo con miembros de la orden a través del habla, que casi siempre se hace a través de susurros.
Otra distinción de los miembros de la orden es la posesión de poderosos Tesoros en forma de calabazas: la Calabaza de Oshun es una especie de cantimplora capaz de saciar cualquier tipo de sed; el Maracá de Iansã es un instrumento de percusión capaz de obligar a quien escucha a seguir su ritmo; y la Bolsa de Nanã es una bolsa sin fondo, capaz de almacenar cualquier objeto y de la cual el usuario siempre podrá sacar sin esfuerzo el objeto que necesita.
Pertenecer a las Iyabás es un honor vitalicio, siempre que uno de ellos abandona el grupo, lo cual solo puede suceder por muerte quimérica o de hadas, es tarea del respectivo búho quimérico elegir un sucesor adecuado. Gracias al vínculo proporcionado por sus emisarios, rara vez ellas se reunen en un solo lugar. Estas raras ocasiones suelen ser ceremonias secretas para incorporar nuevos miembros al grupo o para la coronación de Reyes y Reinas Eborás.
Las propias Iyabás son responsables de elegir y coronar, entre los Exus Eborás, los nuevos Reyes y Reinas, tanto de la Casa Nagô como de la Casa Jêje, realizando el ritual del Manto de los Orixás, que los convierte en el Linaje Obá. Entre los Eborás, el derecho a la Corona debe ganarse con hechos y méritos, no es un derecho hereditario. También tienen el deber de asesorar al soberano Eborá en los momentos más decisivos. Los reyes y reinas toman las decisiones, dirigen e inspiran a su gente, pero son las Iyabás quienes mantienen unida a la Gran Nación Eborá, mediando en eventuales conflictos entre las dos Casas y manteniendo el hilo de continuidad que los conecta con su pasado mítico a la sombra de Palmares y haciendo cumplir la voluntad de los Orixás.
Los Ipin Eborás
“Querido hermano blanco:
Cuando nací, era negro.
Cuando crecí, era negro.
Cuando cae el sol, soy negro.
Cuando estoy enfermo, soy negro.
Cuando muera, seré negro.
Y mientras tanto, tú:
Cuando naciste, eras rosado.
Cuando creciste, eras blanco.
Cuando cae el sol, eres rojo.
Cuando hace frío, eres azul.
Cuando tienes miedo, eres verde.
Cuando estás enfermo, eres amarillo.
Cuando mueras, serás gris.
Entonces, ¿quién de nosotros es un hombre de color?
— Léopold Senghor, “Hombre de color”.
Ipin es un término yoruba que significa “porción”, en la cultura Eborá, este término es análogo a los Linajes y Tribus Kithain y Caapuã, pero está reservado a los Linajes nativos del continente africano y a los Sací, que aunque son un Linaje nativo de Brasil, fueron “ adoptados”por los otros Ipin y admitidos entre ellos. Por lo tanto, hay un total de ocho Ipin que conforman la base de la Sociedad Eborá en Brasil.
BILOKO | DJEDI | ESHU | KUINO | OBA | OBAMBO | OKUBILI | SACÍ
Historia Reciente
“Nadie escuchó
Un sollozo de dolor
En la esquina de Brasil
Un triste lamento
Siempre hizo eco
Desde el guerrero indio
Fui al cautiverio
Y cantó desde allí
Negro entonado
Un rincón de revuelta en el aire
En el Quilombo dos Palmares
Donde te refugiaste
Fuera de la lucha de los inconfidentes
Rompiendo las cadenas
Nada funcionó
Y guerra en paz
De la paz a la guerra.
Toda la gente de esta tierra
Cuando puede cantar
Canta con dolor “.
─ Paulo César Pinheiro y Mauro Duarte, O Canto das Três Raças.
Con el Resurgimiento a finales de la década de 1960, y el consiguiente regreso de los Sidhe de Arcaida, algunos miembros de este Linaje de nobles, para asombro de muchos, aparecieron en suelo brasileño, lo que fue atribuido por algunos eruditos al legado del legendario rey Don Sebastián de Portugal, que habría sido un Sidhe Otoñal.
Sin embargo, tal vez como consecuencia del Resurgimiento brasileño que tuvo lugar en medio de la dictadura militar, el número de nobles que rompieron la Crisálida entregándose a su legado Oscuro es significativo. Los Sidhe resurgidos organizaron rápidamente la desorganización de los Kithain locale, runiendo reinos independientes y protectorados, en un imperio, el Imperio del Crepúsculo, bajo la mano firme de Dom Manoel de Gwydion.
D. Manoel intentó extender sus territorios por todo Brasil, pero se encontró con muchos obstáculos: en el norte con la fuerte resistencia de los Caapuã; en el sur, con una alianza inusual entre los Changelings nativos y los plebeyos de Kithain; y en el nordeste con rebeldes liderados por Dom José da Gama.
El naciente imperio trató la resistencia de los nativos a un gobierno Sidhe unificado de una manera muy conservadora y tradicional, lo que inevitablemente provocó la reaparición de la animosidad y el resentimiento entre los Caapuãs y Kithain con un renovado vigor. Al principio, la resistencia Caapuã se encontraba extremadamente dispersa y desorganizada y los Sidhe tenían disciplina y experiencia militar de su lado. Una alianza secreta entre las Casas Jêjê y Nagô fue fundamental para organizar la resistencia Caapuã, alrededor de cuatro principales Linajes nativos (Caiporas, Curupiras, Karuanas y Mapinguaris), después de duras derrotas.
En el norte, los Caapuã y Eborá Jêjes articularon la creación del Gran Consejo de Ewarë para unificar la resistencia de los Changelings nativos contra el asedio de ñps Kithain. Dirigidos por este Consejo de sabios Síocháin, que ya tenía un gran respeto entre las principales tribus Caapuã, bajo la guía de doña Jesuína, pudieron unir a las familias Changelings nativas de Ewarë y cambiar el rumbo de la guerra.
Una articulación que se vio favorecida aún más por el éxito de la rebelión que estalló en el nordeste, bajo el liderazgo del carismático José da Gama, donde los Eborá Nagôs hicieron imposible crear un Reino unificado, utilizando tácticas terroristas y guerrilleras para luchar contra las tropas imperiales. Mientras el emperador se encontraba en el sur, una rebelión encabezada por plebeyos nativos de trolls y changelings depuso al títere gobernante local que amenazaba la unidad del inestable Reino de la Pampa.
A fines de la década de 1980, Dom José da Gama fue coronado en secreto Rey Obá de Salvador de Bahía y se convirtió en el legítimo soberano de los Eborás Nagô, ungido por los Orixás, fue cuando se enfrentó y derrotó al emperador Dom Manoel en un combate épico y único en Chapada Diamantina, en un episodio que le costó la vida al emperador.
Después de dos décadas de conflictos sangrientos cubiertos por el manto de la dictadura militar, el Imperio se vio seriamente sacudido. Un noble consejo se hizo cargo del gobierno del Imperio del Crepúsculo durante dos años hasta que la emperatriz infantil Camilla pudo ocupar el lugar que le correspondía como heredera de la Corona. Como una de sus primeras acciones al frente del Imperio, la joven Emperatriz envió a su Emisario de confianza, Dom Marcio de Casa Liam, para negociar un final pacífico de la Rebelión en la Pampa. Su decisión fue, al principio, extremadamente controvertida entre la nobleza imperial, pero al final resultó ser correcta, con el final exitoso de las negociaciones.
Fortalecida por la victoria pacífica en la Pampa, la joven emperatriz Camilla, nuevamente aconsejada por Dom Marcio, realizó una maniobra diplomática arriesgada y propuso al líder rebelde, Dom José da Gama, la creación, en el nordeste, del Reino del Eterno Verano, ofreciéndole el título de Rey y corregente del Reino. Para sorpresa general, el líder rebelde aceptó la oferta y juró lealtad al Imperio, en un episodio marcado por su unión con una hermosa Sidhe Otoñal, doña Marina de Scathach, su Reina y corregente Kithain del recién creado Reino del Eterno Verano.
Esta alianza abrió el camino que permitió, incluso en la década de 1990, el pacto entre el Imperio del Crepúsculo y el Gran Consejo Ewarë de los Gallains amazónicos, hábilmente negociado por Dona Jesuína, con la ayuda de Dom José y las Iyabás, que formalizó el Protectorado del Bosque y puso fin a los conflictos entre Kithain y Caapuã, a pesar de todo el resentimiento generado en años anteriores.
Al mismo tiempo el Reino del Eterno Verano, en la costa nordeste, se convirtió en parte del Imperio del Crepúsculo, gobernado por la pareja real, Da Gama: Dom José, un Obá que es considerado por los Kithain como un Eshu especialmente noble o arrogante, y Dona Marina, una Sidhe otoñal de Casa Scathach, que también es una Eborá Nagô, hija de Iemanjá.
Ambos tienen alineamientos modernos y “Oscuros”, y son elementos fundamentales en la estructura de poder del Imperio, un hecho agravado por la discreta, aunque innegable, influencia de Dom José en todos los Eborás en las regiones sudeste y sur de Brasil. Muchos Kithain toman esa influencia Oscura como una admiración legítima por un plebeyo que ascendió a su posición por sus propios méritos, mientras que otros lo consideran como una fuente incómoda de preocupación, por supuestamente alimentar los sueños de grandeza de los plebeyos insolentes, además del hecho de que Dom José fue directamente responsable de la caída del Emperador Manoel, y las malas lenguas susurran en las sombras que él también podría intentar derrocar a su sucesora.
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