8.2 敬自然，厚眾生

Nov 6, 2022

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鴻蒙開闢，遂古之初，所有至高元識臻師們，費盡心血地造化了此輪回娑婆，以及為娑婆輪回的福利所用的一個又一個的精微。這些所有的精微，由超元識尚師們所造，是一切眾生賴以生存的基本之形。至高元識臻師們根據眾生自身的業作而賜予其性命攸關的精微，從而建立了法（度）之界境。以此，祂們經過千辛萬苦，建造了此輪回世界的全數精微，給予了極大的善祚與恩典，造化了類似，風、水、日、月、石、土，並賜予了糧食、豆子、蔬菜與水果之類的各種物質存在。

娑婆輪回，時光荏苒，因為遠古時期的人類日益惡化的貪婪欲望、憤怒嗔恨、惡邪行為與不知足之類的緣故，天地人間，發生了各種饑荒與瘟疫疾病。當苦楚悲痛及其他問題降臨時，人類開始提前死亡。於是，大慈心超元識尚師們[1]秉持著無盡的慈悲愷惻，再一次供給所須凝結芳潤，在輪回世界中造化出各種樹木、花草及其他物種，如，草藥，避免了上述饑荒與致命的瘟疫災情的發生。就在那之後，天地人間裡，植被變得豐厚，鬱鬱蔥蔥，完全足夠我們日常開銷使用了。現在，天地人間裡，人類乃至一切眾生都能夠依賴這些豐富多樣的植物而生存。天地人間，任何人類用作食物的，如，糧食、水果、蔬菜、豆子乃至香料等所有精微，都是諸植物之形態。

在某個時期，這些作為食物的物資不僅在荒野密林裡，還有尚師們根據需要而種植的。（祂們）將這些物質存在賜予我們享用，並教會我們如何在土地上種植莊稼，授予人類社稷這些性命攸關的供給。之後，漸漸地，人類開始出現農耕之形。在這些所有的精微內，超元識尚師們賜予了芳潤般的生命呼吸、神力、嘉貺垂佑與善祚。人類通過受用草藥而得到自身身體所必須的力量。輪回世界中，一切眾生都能夠根據自身業作依賴各種各樣的食物生存。人類也製造了藥物，而其全部都來源於大自然植物環境。不僅如此，衣食住行，乃至我們日常生活受用的全部的精微都來源於此。天地人間，我們日常生活與大自然植被息息相關且密不可分，沒有她，我們片刻都無法生存。

我們智慧的人類永遠不應該對森林（森林生態系統）做出任何可能對她造成影響的活動。依據法（度）之準則，不應當非必要地折斷大自然植被中的一片葉子。只有在必須的情況下，才可以觸碰。然而，在輪回娑婆中，人類並沒有嘗試去理解此大自然植被的重要性，每天都在對其濫用，予取予求。輪回娑婆中，那些以大自然植被之形所造的物質，被人類非必要地每日成癮地索取使用，甚至操辦香煙、捲煙、雪茄、大麻等其他相關類產品的貿易運營。以此，現時，在輪回世界中，已萌發解離散架與荒謬混亂。百千萬計的人類不懂得使用甘霖，卻把甘霖變成了毒液，死期未到就身亡了。當我們錯誤地應用所造的精微時，我們便構成了對超元識尚師們的大不敬。當我們將這些物質製作為上癮性具毒性產品、輔助經營或教唆他人使用時，這些惡習、惡癮，將不僅為自身帶來毀滅性後果，而世界範圍內的社稷社會也將因此而受到極大的影響。對於這樣的人來說，法（度）將會遙不可及，而死後也無法尋覓到嘉美的界境，苦楚連連。現在，請瞭解清楚並逐步捨棄這些行為吧，必須適當地節制才行。由於我們這些錯誤的行為，並不能保證，往後像過去一樣的不幸將不會再降臨。時不時的，一些危及性命的疾病還是會發生。這是正常的。但，要知道，還有可能發生比這更大的災禍。到那個時候，唯一的解救方式就是這大自然植被了。因此，時刻謹記，保護森林植被是至關重要的，並需要投入極大的關注與努力。尚師們含辛茹苦地造化了所有這些精微，其過程之艱辛又有何人知曉？祂們這麼做是為了誰，難道不是為了我們人類嗎？然而，所謂的人類，我們片刻都沒有去思考或體會，也沒有嘗試理解真相，甚至過分地對森林植被、空氣、水源、土地、糧食、花果進行毀滅性破壞。我們將食物焚化（祭祀），道聼塗説或許這樣神明聖賢就會高興，而我們的障礙困擾就會消除。我們肆無忌憚地開墾、開採礦石與紅土，污染空氣與水源。於是，天地人間，一方面，浪費糧食，大量製造酒精麻醉毒品等成癮性產品；另一方面，窮苦的人們與動物卻在不斷地死於饑餓。朱門酒肉臭，路有凍死骨，何其哀哉。食用酒精迷藥上癮成分物質，對我們人類身體不僅毫無益處，而且，還必然會為家庭、社會、國家乃至世界帶來非和平、惡習癮及惡業作。這樣發展下去，將導致各種大禍與災難來臨。

人類社會應該只是適當地按需而取。否則，諸如過度砍伐並侵蝕森林雨林以擴張農居地，製造森林火災，清除灌木叢及綠蔭，愚昧地非法砍伐並走私木材，此類行為將給人類乃至一切眾生及天地人間帶來毀滅性破壞。只要天地人間存在，森林叢林的重要性就無可否認。如果沒有了森林雨林，天地人間也就沒有存在的意義了。我們人類總是只看一面，沒有全面地對事情進行深思熟慮，且目光短淺。不要只考慮一時的生命期限，要長遠地考慮到未來更多的生命週期。如果不適當地使用天地人間的一切精微，而是依循那些不含法（度）準則的規矩行事，過分地對森林雨林進行毀滅性破壞，那麼，這將會是對超元識尚師們的大不敬。日積月累，我們也許就會墮入彌天之罪之淵，步入敗壞的道途。我們所做的善業作之果，並非只是受用于一生，未來的生命週期也會受用；因而，不要只考慮我們自己，一切眾生與輪回娑婆都要考慮到。

輪回世界中，所謂“（有呼吸的）眾生”不外乎兩類。一類，人類，而另一類，即是畜獸[2]類。根據自身業作之果，至高元識臻師們造化出此二類恩賜於輪回世界，基於其法福雅與其知覺狀態，人類與畜獸類之間有著不可逾越的鴻溝。畜獸類不能像人類那樣得到高度的智慧與智慧。而且，人類能夠在輪回世界中成就騰躍釋然與輪回超逾，可以成為師者，解救眾生並能夠獲得周遍知。然而，這樣一位能夠成就騰躍釋然與輪回超逾、獲得一切智慧品德的人，豈能讓各種無知且單純的畜獸非必要地遭受苦痛與創傷呢？我們難道不更應該體恤它們的業，以大慈心、善心、悲心與憐愛之情志，給予它們法福雅，拯救它們，並投身於（令它們）獲得嘉美種屬之事嗎？應該讓這些與苦楚相伴、風餐露宿的畜獸們信賴地依託我們，並讓它們享有自由自主的生存權利。畢竟，它們曾幾何時也是智慧的眾生，只是由於肇非法之罪的緣故，而今，轉世投身於畜獸之形而已。我們與這些畜獸又有什麼不同呢？萬一我們也做了彌天之罪的業作，我們也要轉世投身於此。而且，這些畜獸也能夠依靠師者們的善祚而再一次獲得人類生命的。此故，我們與各種畜獸之間並沒有什麼不同。按本性，不僅我們，一切眾生都能夠承載超元識智慧品德之情志，因此，它們也是超元識尚師們的一肢一節。當我們對它們施以暴力，食其肉，飲其血，不正是等同於啃食超元識尚師們本身嗎？以此殘忍方式對待這些動物，施以各種極刑的原因是它們冒犯了我們什麼了嗎？這是非法之大罪愆，一位充滿智慧的人為何還要執意將自私的溝壑填滿，一次又一次地淪陷於非法之罪愆的泥潭中？