尼泊爾靈修少年 巴登多傑 梅呾利耶咕如 祜如尚士 大全覺法和 的教誨
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不只是人類元識,一切眾生的元識,只要在此世俗物質的輪迴世界中出生,這類情況,就被認作是以樸素之形轉世而來的。所謂人類的轉世者,即,法福雅不夠,無法成就騰躍釋然輪迴超逾,而再一次在輪迴世界中投生的。我們普通樸素的個人也是一種轉世者。投生畜獸的也是轉世者,而其所曾做的過錯業作的果報已然兌現了。如果法福雅不夠,獲得此天地人間的生命就已經是一件了不得的事情了。具有分辨力的人類來到輪迴世界中,就算行持法之業作,如果沒有成就騰躍釋然與輪迴超逾,那麼,轉世就無法產生什麼宏大意義。對於一個樸素平凡的個人來說,行於法道,就已是最重大的事項了。因此,輪迴世界中,真正的“轉世者阿瓦塔”,只是那些人而已:不僅其思量與情志出類拔萃,懷著飽滿的同體慈心情志,還將轮回世界的考量放在首位;艱苦卓絕且不辞辛劳地,進行真貞性的求索、修為鑽研;为了一切众生的福祉,躬體力行於收穫法之智慧品德。他們依循超元識尚師們的昭辭,自己所高悟了的智慧也毫不吝嗇地教化他人,引導他人行於法之道。他們在具真貞性的法道上,引領牽行。而在真貞之法道上身體力行,也是一件能夠讓樸素的平常人被認出(自己的)角色的事項。輪迴世界中,千萬年的間隙裡,超元識尚師們根據需要篩選了宏大至善的元識,以在輪迴世界中建立法(度);因時制宜地,稀有的大轉世者(摩訶阿瓦塔)成就者(悉達)人之偉雄,轉世投生了。他們是獨特、至善、大智慧的人,卓爾不凡。自身全部生命都奉獻於法之業作中,通過大捨身與苦修,徹悟了超元識的一切的智慧品德,且隨著在輪迴世界裡將真貞之法讓世人知曉,自己也被天地人間內部認定為法之師表。這樣的人是不能與普通平凡人類相提並論的,因其獨樹一幟且卓爾不群。
要理解名為“法”的本質精微是極其艱難的,以其清妙超殊且無以計數的智慧品德的原因,對其了悟是很困難的。尚師們為了一切輪回世界覺悟無盡的智慧,捨身並苦修,直到能夠承受比所有寰宇眾生更多的苦楚與傷痛,否則,是不可能覺悟一切法之智慧品德的。全然地放棄自戀(自我中心)、自負、自私、嫉妒、憤怒、耽溺與愛渴,為了天地人間將自己放低,才能夠為了所有眾生的福祉而全力以赴。取師表之形,於超元識真貞之法道上徒步跋涉,他/她把自己整個生命都投放到為了眾生的福祉的誓言中,信守並履行承諾。一旦出於何種原因,偏離了法之道,或者說,違反了準則,法(度)中,就不要拿什麼說詞來開脫了。對於再小的錯誤或失誤,也永遠要保持警惕,並恪守法之道。而了悟法(性)有多艱難,對於那些牢牢遵循(法度)的人來說,就有多輕鬆。誠然,以師表之形而捨身求是的人,是堅忍不拔且甘之如飴的,全力以赴於法之道。在(法)道上跋涉,倘若夕惕若厲地行走,則一定會有所成就。在這感受敏銳的狀態中,失之毫釐,謬之千里。此故,這些將 祜如尚士 芳潤般的昭辭銘記在心並承諾分毫不差永遠恪遵的法師們,一旦背離了法則規矩,就如同將甘霖傾倒於泥土,覆水難收。因此,輪回世界中,比起以師表之形而持法的人,對於普羅大眾的信士、仁者與志友們來說,行持法之業作實在是簡單得多了。因為,他們一直住於超元識尚師們的庇護中而行於法之道上,並能夠輕而易舉地獲得騰躍釋然與輪回超逾。直到成就騰躍釋然輪回超逾之前,他們會一直呆在超元識尚師們責任範圍內,作為仁者與志友。於是,超元識尚師們將陪伴、協助他們,並領引他們在騰躍釋然輪回超逾之道上。正因為此,尚師們取師表之形,為了一切眾生的福祉,允執著法之業作。
如果人類借用超元識尚師們的名字為自己的子孫後代命名[1],那麼,就是一種非法罪愆。秉持至淨之名,已然成就騰躍釋然輪回超逾,並在極樂天境熠熠生輝的超元識尚師們,其聖名被安插在輪回娑婆的個體的名字上面,那樣怎麼會有好處?當臻師尚師們的至淨之名諱被直呼其名時,就是對祂們的大不敬。根據法之準則,置身於輪回世界的法之師表者們的名字被直呼也是不合宜的,更何況,將超元識尚師們的至善之名複製拷貝,為人類乃至任何其他物種所用,這樣如何能行?祂們的名字非比尋常。從大捨身與苦修中成就智慧後,尚師們在法的歷史長河中為人所識的稱謂都是極其純淨的名字。我們可以使用其他豐富多彩的名字。天地人間,並非沒有其他名稱了,有很多很多。為何我們要挪用崇高的超元識尚師們的聖名,並將自己所得的法福雅銷毀呢?對於尚師們的名字,我們需要永遠牢記,念念不忘且常常祈禱。唯此,我們的法福雅才會增漲,才會成就騰躍釋然輪回超逾。
在“覺道諦示慈心法”中,所有的時、日、周、月與年,都是良辰吉日,或者說,都是好兆頭。沒有哪一日、周與月不是吉利的。難道在輪回世界中,人類會挑一個吉日良辰才誕生嗎?或者,去世時會選擇某天某時身亡嗎?類似地,尚師們在進行禪定苦修時,難道也曾精挑細選一個良辰吉日才去修為嗎?這些只不過是人類社會中一些錯誤的思維觀念罷了。超元識尚師們在輪回世界中所造的一切物質與精微沒有不吉祥的。天地人間,一切精微都同等重要。法(度)的歷史中,作為特別的日子而記載的至高元識臻師們的出生日,以及,成就一切超元識真貞之法之智慧品德的日期,會由”菩聲達盛”協會中的徒者、信士以及仁者志友們,在慈心日的典禮中,舉辦禮侍法儀的功課及祈禱式,而他們也會在對超元識尚師們的憶念中獲得法(福雅)。上述的各個日期有(尼泊爾曆法)十二月、一月與二月[2]。 大全覺法和 祜如尚士 本身的出生日是在1990年4月10日淩晨至清晨之間,而其一切的智慧品德也都是在這幾個月份中達成的。慈心法中,所有的日期都一樣殊勝吉祥,沒有差別。我們如果對輪回世界的物品、時間、季節之類的事物產生好與壞的分別見,就等同于對尚師們進行考核評斷與蔑視。
譯者:菡萏未央
2012,參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013,獲批准,開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示(英文轉中文)。
2016 起,常駐尼泊爾慈心道場學習,與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017,在十幾名國內外華人的見證下, 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起,多次與 祜如 面談,並接受翻譯指導。
2019年秋,開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日,慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋,《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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