天地人間，我們對於位高權重、名聲在外、深謀遠慮、大權在握之類的人極其敬重景仰，對於法（度）的事物也請如此吧。人類應該怎樣尊重超元識尚師們，又應該怎樣看待祂們呢？事實上，尚師就是我們避風擋雨的家，我們在祂的羽翼下歇息，在祂的庭院裡嬉戲，在祂的養育下成長，並且，遵循法（度）之準則規矩獲得騰躍釋然與輪回超逾。
讓我們試想一下，在輪回世界之形中，（如果孩子）對家中的家長進行侮辱、輕蔑、謾駡，對於他們所指示的道途無動於衷且為所欲為，對其諄諄教誨置若罔聞、不以為然，在母親的懷抱中不和氣不安穩，還胡作非為、搗亂破壞，這將造成一個何其混亂悲慘而脆弱的局面。況且，物質世俗輪回世界的各個眾生又豈能與扶植輪回世界、承載寰宇蒼穹的超元識尚師們相提並論呢？此故，對超元識尚師們不敬，甚至依循破壞天地人間之道，對祂們產生猜疑不信、惡語相向、狐疑不決，向祂們彰顯自負，不行於法道之上，為尚師們帶來麻煩困難，散播虛妄迷惘，設計陰謀圈套陷害超元識尚師們，批評指責超元識，以及，對動物、植物、物質型態之類的天地人間的重要組成部分進行毀滅性破壞，在非法的道路上一意孤行，以這樣的所作所為，我們對於超元識尚師們是何其忽視、何其不敬、何其傷心。這樣合適嗎？祂們的元識可能會因此而泣。任何絕然地暴殄天物不就是對超元識的毀滅與恐怖殘忍嗎? 而做了這些對超元識殘暴的行為活動的肇事者必然會被千夫所指甚至被追訴為彌天之罪。這傷痕將永遠無法被抹去。這是誰的責任？是我們自己的責任。而比這更悲哀的是，在輪回娑婆中沒有可能比這更大的非法（罪）。等待這些人的只有地淵之囹圄，並在獄淵中消亡。那裡沒有獲釋的可能，就像在貧瘠的灰燼中難以長出莊稼一樣，一片死寂。此外，結果就像家裡被弄得亂七八糟一樣，當我們不努力去鑒別真貞之法與法之師者（ 祜如尚士 ） ，對超元識尚師們不敬時，天地人間也必將發生各種災難性地震、洪澇、乾旱、饑荒、大型流行性疾病瘟疫等各種大亂防不勝防。
而今，如果我們不行於 祜如尚士 所諦示的道，不遵守法（度）之準則規矩，這困惑迷茫的輪回娑婆將必然迅速趨於毀滅。唯一的對策只有遵循超元識尚師們的昭辭，對於尚師們深摯恭敬與愛戴，充滿信念的虔奉、篤信、信仰、信賴地託付，散發著同體慈心之情志而解救一切眾生，扶植保護植物，捨棄一切戕害、殘忍虐待等禽獸般的行為，這就是護佑天地人間的最佳方法。然而，即便我們明白破壞天地人間的各種行為是錯誤的，我們還是照做了。超元識尚師們絕對不會應承任何錯誤的行徑。正確的就是正確的，錯誤的就會說是錯誤的。保護此天地人間使之不至於毀滅的工作現在就在我們的手裡。這是尚師們賜予我們的法（度）的天地人間，現在，是保護愛護還是讓其繼續解離潰爛？這將是落在我們每一個人肩上的沉甸甸的責任與義務。
超元識尚師們造設了此界境，因而，人類能夠區分法（福雅）與非法（罪），領會法（度）並永遠地解脫超逾，於是，形成了法（度）的輪回世界，從而（人類）能夠實踐法（度）。然而，瞭解真貞性的人，若和光同塵，又如何為不瞭解的人以身作則、言傳身教呢？現如今，這樣是行不通的，必須產生對法（度）的殷重敬畏。對於大救贖者尚師們，片刻的惡情志、惡念頭都不要萌生，應該全力以赴於法之道上。如果對於尚師們不敬，這意味著什麼，又需要承擔怎樣的後果，我們現在需要對這些深刻警惕。以無所不在、無瑕、至純而浸透的情志，追隨超元識，我們應當散發無限禮敬與感恩之情志。伴隨著深摯恭敬與感恩，聆聽 祜如尚士 的芳潤般的昭辭，以全然的信念完整地領受直到生命的最後時刻，且遵循法之道，就將會是我們的福祉與寰宇的善祚。
類似地，依據超元識尚師們的昭辭，住於真貞之法（度）之準則規矩與綱紀中，荷擔著同體慈心之情志，那些披上法之袍而投身于一切眾生與天地人間的善祚的全體隱遁士師承道師們以及瑪阿特瑪師承道師們，（我們）也應該如此地尊敬與愛戴他們。這裡有著無量的法之福雅。這裡有著我們的善祗。他們在至高元識臻師們的法之綱紀內，諦聽教誨且投身於輪回娑婆的福祉，將自身的全部生命毫無保留地用於法之道上。因此，對於他們這些師承道師們的敬愛也等同於對所有至高元識臻師們的敬愛。經由他們，所有樸素信士、仁者、志友們的困難障礙、魔障與不善的業作可被消退，並被授予法（福雅）以及騰躍釋然與輪回超逾之道。對他們不敬、不虔誠是疏忽與錯誤。他們無不為了解救一切眾生，遵循法之道，他們怎麼能對眾生製造苦難困境或折磨其心靈呢？而且，（他們）升起了無盡善心、悲心、憐愛、熱愛，人己一視，為了眾生的福祉寧願犧牲自己。正因為此，一切至高元識臻師們都感到高興。不然，他們何以住於超元識尚師們的諦示與準則規矩中呢？反之，倘若他們令眾生潰敗或謀求自身的私利，那麼毫無疑問地，他們將絕對無法在法之道上好過的，即便是法之師者，魔障也會降臨。
物質世俗之形中，也許可以坑蒙拐騙，但在法（度）中，在至高元識臻師們的善視嘉貺下，任何坑蒙拐騙、包庇、藏匿或逃逸都是辦不到的。天網恢恢，疏而不漏，朗朗乾坤，涇渭分明。做了什麼業作就必須承擔什麼果報。當我們誤入錯誤的行徑，就在那一瞬間，尚師們的陪伴與依靠就丟掉了。對人類來說，還有比這更遺憾的事情嗎？失去了超元識尚師們的陪伴，就只能在餓鬼、惡魔的掌控下了，沒有任何辦法逃脫。因此，法（度）的首要之形，就是以對尚師們散發深摯的恭敬與愛戴之情感並保持信任。
於此，我們互相之間也需要團結禮敬和睦共處。在遵守並依循法之道的基礎上，全體徒者、信士、仁者、志友們之間也將毋庸置疑地散發深摯禮敬與愛戴之情感。年齡小的個體，如果遵循法（度）的高階之道，不應將其當作小孩。因為，步入法之道後，尚師們的顯像會一直住於其腦海。在法中，年齡的差異並不代表什麼，不同的只是遵循法道的程度而已。我們互相之間應該怎樣散發深摯禮敬之情志呢？這些事情需要自己去想明白並躬身實踐，該做什麼或怎麼做才能夠積累法之福雅，在此基礎上，從自身內在識悟並遵照執行，就是一種優良品行。
我們需要無限愛戴尚師們，需要去做即使微小但無遲疑無臊腥污穢的全然的恭敬的行徑。任何時候都要保持著恭敬。當遙望尚師們時，也要在元識中散發深沉的信念、虔奉與信仰。尚師們的任何照片、唐卡、聖袍、寶座等也都需要給予深摯的恭敬。尚師們與之同在。把這些物品隨便亂放、亂扔，將其跨過或弄髒就是對尚師的大不敬。因此，我們應該永遠把這些物品安放在最嘉之處，禮侍法儀功課與祈禱。如此，我們才算真真正正做到了對尚師們虔奉、篤信與信仰堅定，我們的智慧之光也將由此點燃，最終，從輪回世界的一切束縛中獲得騰躍釋然與輪回超逾。
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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