開店第607天
護法咒。
一、
去醫院的時候時常覺得有催狂魔在,你看大家走路的姿態、速度、表情,根本靈魂被抽掉;但矛盾的是,我又是一個生命完全跟醫院綑綁的人,出生、找爸爸、看病回診、檢查、治療,第一次看到嫂嫂也是在醫院,跟媽媽的某些重要回憶場景是醫院,318那段日子不是睡柏油路就是睡醫院。這幾年自學了一些護法咒,像是耗時費日的候診不再坐在排椅中等候,而是跑到中庭戴上耳機把音樂開到最大蹦蹦跳,像是,在死氣沉沉的醫院走廊生氣勃勃地大啖食物。
試著把醫院當作協助我的熟悉場域,而非歸所。
二、
斜坡對向有人員在推資料車,看起來很吃力,想幫忙但覺得方向不同太刻意,這時候和資料車行進同方向的路人順勢就把手搭上一起出力推了,然後我就感動到哭了,笑著離開醫院。
三、
不小心,又刷卡買了,一堆書,阿。
四、
阿。
還在崩潰第三點。
五、
把孫中興教授著作《學著,好好愛》跟《學著,好好分》看完了,易讀好消化,基本上就是他上課的共筆,沒有參加愛情社會學自學社團的各位,有空可以到店裡翻翻這兩本書。
✎ 愛情社會學(自學社團,願意一起做功課再加入囉)
覺得自己好棒,人生至今靠自己摸索出跟書中相應的一些應對跟想法,知道自己不是沒有愛了,而是沒有大部分的人向外索求無度的那種愛,我沒有那種愛;從前跟大學同學說,我要讓自己變成完整的人,希望對象也是完整的人,不是因為需要而在一起,而是互相分享生活的關係,現在大抵如此,但稍作修正,畢竟經過那麼多的努力我還是無法成為完整的人,所以修正成,至少是以成為完整的人為目標的兩個個體,一起成長,互相分享。
關於分手我也,算是有進步,有意識的練習有差,從大學那種告知後就消失的狀態,到現在買啤酒跟下酒菜一起邊吃邊開分手檢討會,算是有進步。
六、
節錄自《愛的藝術》:
愛的對象
「愛的首要意義不是對某個特定的人的關係;它是一種態度,一種性格的方向,這種態度和性格方向決定了人對世界 — 以其做為一個整體而言 — 的關係,而不是指人對某個愛的『對象』的關係」。
a.兄弟愛
「兄弟愛是對所有人類的愛;它的特點是沒有例外」、「在兄弟愛之中,我們體驗到同一切人的結合,體驗到人類的一體性,體驗到人類的合一」、「由於我們是人類,我們每個人都需要幫助。今天是我,明天是你。然而這種需要幫助並不意味著這個人無助,而那個人特別有能力。無助只是瞬間狀態,而用自己的腳站立和前進卻是永久性的、大家共同的狀態」。
b.母愛
「對於兒童生命的肯定有兩個層次;其中之一是兒童生命的保持和生長所絕對需要的照顧與責任。另一個層次則不僅是生命的保持。它是一種態度,這個態度在兒童心中注入對生命的愛;使他感到活著是美好的事」、「不論本能的因素佔著何等重量,在這種型態的母愛中,仍舊具有特殊的人性心理成分」、「大部分的母親在母愛上都失敗了。自戀式的、擅權的和有佔有慾的女人,在兒童幼小的時候,都能夠做『慈愛的』母親。然而,唯有真正具有愛心的女人,在給予中比在接受中更快樂的女人,在自己的生命中穩定紮根的女人,才能夠在兒童與自己分離的過程中做一個充滿愛心的母親」。
c.情愛
「情愛是希望和另一個人完全融合、完全合為一體的欲望。從本性上,情愛就是排它的,非普遍性的」、「如果對對方的認識能更深刻一些,如果能體驗對方人格的無限性,對方就永不可能對我變得如此熟悉 — 而克服阻隔的奇蹟每日都可以發生」、「即使顯露自己的憤怒、怨恨、全然缺乏自制,都被當作是親密」、「所有這些型態的親密都會隨著時間的流逝而逐次遞減。結果就是向另一個新人,新的陌生者尋求愛情。而這個陌生者又會變成親密的人,墜入情網的經驗又再一次是令人興奮而強烈的,並且同樣它會慢慢又變得越來越淡,它的結果是希望再做一次新的征服,尋求新的愛 — 而永遠都抱著幻想,以為新的愛將和以往的愛不同」、「對情愛中這種排他性我們需作更進一步的討論。通常,人們都把它誤認為是佔有性的依戀」、「他們所體驗到的結合僅是一種幻覺」、「在情愛中我只能同一個人融合,我只能把生命的一切全部委身給一個人 — 只就這種意義來說,情愛才排除對第三者的愛,而不是在深刻的兄弟愛的意義上排除他人」、「愛在本質上必須是出於意志的行為,是一種決心」。
d.自愛
「把愛他人與愛自己認為互相排斥是犯了邏輯上的謬誤」、「對他人的態度和對自己的態度,根本不是互相對立的,而是連結一致的」、「對於自己的生命、幸福、成長及自由之肯定,是置根於自己的愛之能力,亦即照顧、尊重、責任及了解」、「自私的人並非對自己愛得太多,而是愛得太少;事實上,他恨自己」、「將自私與對他人過分熱切的關懷相對照,我們就會對自私更易於了解;譬如,有些母親對孩子過分掛慮。雖然她自以為特別愛她的孩子,實際上她對於她所關懷的對象具有著一種深刻的、被壓抑的敵意」。
e.對神的愛
「在一切有神論 — 不論是多神論或一神論 — 中,神所亦指的是最高的價值,是人心最渴望的善。因此,神的特定意義是一對那個人而言,什麼是最令人渴望的善。因此,要了解神的概念,必須從分析對神的崇拜者之人格結構來著手」、「絕大部分人在他們的人格發展中,都沒有超過這個嬰兒階段,因此,對大部分人來說,信仰上帝就是信仰一個能夠幫助人的父親 — 這是兒童式的幻想。這種宗教概念,雖然早已被人類中許多偉大的教師以及少數的人所克服,但在現在卻仍然是宗教的主要形式」、「一切有神論的思想體系中,即使是非神學的有神論、神祕主義思想,都假定了精神領域的真實存在,認為是超乎人之上,使人類的精神力量以及他的追尋拯救及內在新生秉具意義及正當性。在無神論的思想體系中,則認為在人心之外或超乎人之上並沒有精神領域。愛、理性與正義的領域之所以有真實存在,只是因為人在他的進化過程中發展了這些能力,而且也只有在人類發展他這些能力時,這些領域才是存在的」、「說過了對上帝的愛,現在我要聲明,我自己不以有神論的觀念來作思考,對我而言,上帝的概念只是一個受歷史條件左右的概念,在這個概念中,人類表現出在某個特定的時期,他對於自己的更高的能力,自己對於真理以及統一的渴望之體驗」、「困思邏輯對於神的概念產生深遠巨大的意義。由於神代表著終極真相,又由於人類的心靈只能以諸對偶現象來認知真相,因之關於神就無法作出肯定的陳述。在吠陀經的思想中,全知全能的神這個觀念,被認作是終極的無知」、「思想只能使我們認識:思想不能給予我們終極答案。思想的世界永遠都掙脫不了困思之網」、「從困思邏輯的立場而言,重點不在思想,而在行為」、「如果正思不是終極的真理,不是拯救之道,則我沒有理由攻擊那些在思想上與我達到不同結論的人」、「困思思想導致寬容,導致在自我改造方面的努力。亞里斯多德式的立場則導致教條與科學,導致天主教教會組織,以及原子能的發現」、「從最初開始,人類對神的愛就像一個無助的小孩子依戀母親一樣,然後是順從的依戀著像父親一樣的神,最後到達成熟階段,此時神不再是外在的力量,此時人已把愛及正義的原則納入自己的生命之內,他已經同神合而為一,而終致於當他說到神的時候,其意義僅是詩意的,象徵性的」、「每一個人 — 如佛洛伊德所說 — 在潛意識中,都存留著從無助的嬰兒為起始的各個階段。問題在於他成長到哪一個階段」。
關於對神的愛這部分我反覆看好多遍,好精彩,正坐以示尊敬。

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人類想要了解自己跟確認自己現狀與在時間中的相對的那種欲望,就是那麼強烈,以各種方式試圖逼近真實,對於這種努力我很理解也非常感興趣。當然命理諮商這類的事,就跟知覺他人一樣,不全然是被知覺者的特性,知覺者的經歷跟狀態也都會與之互相作用。不用全盤接受也不需全面否定,就視之為與另一個體的交流,保持開放心態,若能得到另一種觀點或切入點,整個想法翻轉都有可能。
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七、
把破到不行的長褲從破洞處剪開變短褲,帥,多一件新褲子,狗啃般的邊捲起來當沒事,出門,但好像還是應該要把邊車一下,不然有一天褲子會都變成線。
八、
這兩天睡前都跟著森高千里唱跳,雖然動作簡單,但從頭跟著一起跳到尾真的超累,快五分鐘,偶像真的很難當啦。
再念一節書就去店裡養酵母。
【人】ChéRi BiBi
【事】烘焙咖啡館
【時】一四13:00–20:00/五 13:00–21:30/六日 11:00–20:00
【地】台北市信義區虎林街212巷15號1樓
【物】外帶或打包請自備可直接接觸食物的容器
【FB】https://www.facebook.com/CheRiBiBi/
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