«卡拉馬佐夫兄弟們»的兩個提問:

1）摘要«宗教大法官»解釋作者怎麼看。

作者在宗教大法官主要是針對自己如何看待信仰和基督。
作者用了十五世紀的西班牙作為背景，是對異教徒迫害最鼎盛時期。故事中耶穌就是在這個時間點下來，但是並沒有如聖經所說的帶著天生的榮耀，“像閃電般從東到西照亮天邊”，來審判人民類。降臨在火燒異教徒的場景的耶穌很快被大家認出來了。如聖經所說的，他治好了盲人，救活了小女孩，說了：“塔利法，庫米。”，這些都是出現在聖經的情節（路加福音和約翰福音裡）。直到宗教大法官命令人將耶穌囚禁起來。

●大法官的第一句話：
並不是問耶穌答案或者問題。相反，他根本不需要他的答案，因為神如果是超越性的，那耶穌沒有資格在說過的話再增加或減少什麼。今天耶穌下凡製造了前面的那些奇蹟，其實已經動搖了耶穌當初自己最維護的價值”自由“，因為大家會因為這個“啟示”，信仰新的“神”，也就是為什麼大法官會批判、質問耶穌這個時候下來還試圖將過去維護的自由推翻。

●下一步：
大法官要說的是耶穌受試探的篇章，因為恰恰大法官認為魔鬼的話比耶穌的話更值得相信，是因為魔鬼比神更準確預言了那些可以控制人，讓人繫在一起的方法：“奇蹟、神秘、權威”。這個問題已經預示人類未來全部的歷史，就是說人類更本不可能獲得信仰而得救(自由)，或者因為信仰而繫在一起。
人從感謝、崇拜耶穌，隔天更積極地添柴火，整個過程只需要一天。也就是說要驗證魔鬼的話更根不需要15個世紀，因為一天呢就可以發生了。作者想借伊凡的故事將基督傳播以來的這15個世紀，濃縮成一天內發生的事。這就更加證明了魔鬼在之前所說的，仿佛魔鬼比耶穌更有預示人類未來的能力。

●麵包——奇蹟
從 【但是你不願意剝奪人類的自由......“你們儘管奴役我們把，只要給我們食物吃。”
大法官批評耶穌當初拒絕用麵包來換取人的信仰是一種不愛他們的行為。人類會用自由然後藉著地上的麵包和神交戰，然後用科學和智慧宣告沒有什麼犯罪，重新建立起巴別塔。這段話是在預示了當時後的時代，人類以自由的名義發展出科學和無神論動搖了宗教信仰。當世界沒有“永生”、“靈魂不死”這個概念，一切皆可為，所以人類會因此吃了很多苦，這直接打臉共產思想的反人類最後會失敗，所以人類會再一次回到教會的身邊。也就是說耶穌如果當初好好地接受了石頭變麵包，今天所有的苦難就不會發生，但是他們依舊會建立巴別塔，但是卻以“神”的名義。至少大法官認為自己是在做一件對人類有利的事。

●神秘:
接下來要解決的是如何讓所有人都系在一起。人類需要可以崇拜的對象，而且也迫切需要其他人和自己崇拜一樣的對象。大法官說人類需要一個可以將自由交付的對象，因為對人類來說自由（分辨善惡的能力）是可惡的，因為人一旦有了這個能力、或稱之良知後，會一直被它折磨，因為大部分的人不是聖人。
所以耶穌這種堅持讓人類擁有自由，恰恰是讓人類最痛苦的原因。這種自由還有一種特性：懷疑，大法官說不是所有人都能那麼堅定地抵擋誘惑。所以耶穌說過不能“試探你的神”，但是卻保留了這種可以試探神的能力（自由）給了人類，這難道不就是叫人反神嗎?【那把他們造成叛徒的人，無疑是想開他們玩笑。】

●愛人類，那其他人呢？:
宗教大法官最不能忍受（或許這是伊凡最深的思考）上帝的愛難道就是只給選民嗎？那些經不起沙漠煎熬、用樹皮和蝗蟲做食物的人難道不值得被愛或寬恕嗎？難道這些低賤的人不值得被愛嗎？大法官認為這些非選民恰恰就是無法忍受自由的，他們是叛逆而沒道德的，而大法官做的事就是以神的名義讓他們順從自己，將他們擁有的自由放棄。
所以大法官認為通過奇蹟、神秘、權威才能將它們的自由框起來，將他們的良心收起來，由教會或宗教大法官說了算，這樣人類將不會再受到內心的譴責、或者由於天生叛逆讓自己陷入一種“沒有靈魂不死，一切皆可為”的苦難當中。這就是為什麼所有罪都能通過教會被赦免，在教會允許下的人類犯罪卻不見得要永遠被驅逐、或被審判、或下地獄。大法官不知道他愛的是人類，不是鄰人。

●權威:
權威可以塑造出一個全體人類崇拜的對象，讓全體人類團結起來。【因為能掌握全人類的，不正是佔有他們良心，握有他們要的麵包的人嗎？】耶穌沒有接受這個誘惑，讓人類的自由無限膨脹，無限發展自由思想、科學和人吃人的風俗等，最後一定會到人吃人的地步（沒有靈魂不死，一切皆可為）。經歷過這一連串因為自由引起的反人類災難，他們會乖乖的將自由交給”奇蹟，神秘和權威“。【因為他們深深地記得，...是誰在助長這樣的不了解？】自由讓人類不再相信神，所以手上的麵包會變成石頭，也就是說人生的意義將會不復存在，而當他們回到教會（放棄自由）這裡，他們會看見石頭重新變回麵包，但是卻有耶穌在搞破壞，一直助長他們的自由。
大法官說所以為了整個世界的美好，讓幾十萬承擔分辨善惡、自由的詛咒的人（教會）為其他幾十億“信福”的赤子受苦，在他們在世時用“永生”來讓他們乖乖把自由交出來。大法官甚至不怕耶穌說：“裁判我們吧，只要你能，你敢。”耶穌沒有說話，只是在默默吻了他。

●結語:
過去耶穌被釘死，可以說是人類由於無知，不知道真神的存在。然而在作者的思想裡，哪怕耶穌第二次下來耶穌被燒死還是會上演，而且用不著16個世紀，1天內就可以發生了。如大法官說的，人類在思想上進一步的拓展和推進，帶來的啟蒙無論是對科學或社會都造成很大的影響，因為人類已經能透過自己的能力將石頭變麵包，或者人類進一步可以擺脫沒有教會、沒有信仰、沒有永生的束縛。恰恰最讓人擔憂的是一個沒有神的世界，沒有靈魂不死，人類真的能和平和解嗎？無論是書裡大法官(作者)的預示或者現實生活中共產理想的烏托邦社會最後的失敗，都告訴我們沒有靈魂不死的世界，一切皆可為的世界就是將一個將思想，自由發揮到淋淋盡致的階段。這就是為什麼大法官堅持自由是對人類有害的。如果真的愛人類，上帝為什麼要讓人們吃禁果（思想、自由），好像一切是必然似的。在有自由和思想的情況下，人類要怎麼和解呢？耶穌用行動告訴我們,用愛來和解。
今天因為有思想，每個自我才會形成。人類必須認識到這個自我，而且認識到它的局限（愛鄰人很難），且必須在這個（思想）基礎上，愛鄰人，慢慢而且有意識地“卸下” 自我。 那些試圖將人類帶返伊甸園或烏托邦的人將人類繫在一起的方式，卻是依靠奇蹟、神秘、權威擴大了這個自我或者像大法官那樣消除了每個自我。這些都是讓人不能“愛”的原因，而在一個沒有“愛”的世界就等同於在一個“沒有永生、靈魂不死”的世界。只因為愛就是永恆。
所以那些讓人痛不欲生不是思想引起的，而恰恰是不懂得“愛”。

2）自選題

承接上題，佐西馬長老的哥哥為什麼必須要經過思想的啟蒙才能真正地愛。
歷史上不乏有像大法官說的人【在這些選民裡...而這些旗子本來是你自己舉起來的】。有了思想，懂得愛的人不多，甚至發展出反人類的思維。更何況那些沒有受思想啟蒙的人呢？
我要探討的是沒有思想啟蒙的人，他們的信仰無論多虔誠，信的都是奇蹟 、神秘 、權 威，因為他們都是不自由的。
我們過去的推論都是那些有自由 、有思想 的人，不論是為了高尚的原因或私慾發都展出奇蹟 、 神秘 、權威來掌握人類，因為在他們的認知裡自由讓所有人痛苦。其實恰恰相反的是自由只是讓這群有思想的人痛苦而已。沒有經過啟蒙的人，其實就如同還沒有走出伊甸園，無知的他們所有的是非對錯的判別都是上面的領袖說了算。也就是說書裡面無論是有信仰堅定的村婦，或者費拉龐特神父，他們的信仰無論多虔誠都是假的，只是他們不知道或不承認。村婦信仰的是佐西馬長老，費拉龐特神父信仰的是自己苦行獲得的滿足感。很多家庭對信仰的概念是出生以來便開始，而這個過程如果沒有什麼大事件讓他們重新質疑信仰，他們還是會願意相信下去。經過15世紀那些信仰的普通人就是一直在這樣的基礎上去信仰。這也是為什麼他們的信仰那麼容易被動搖（只要一天就可以從崇拜變成添柴），因為沒有經過啟蒙或者"自我"沒有明確形成的信仰都是假的。這也就是為什麼信仰不堅定的太太，即使看似不比村婦來得虔誠，卻不能否認她和上帝的距離是更靠近的。這是因為在確實她懂得信仰和愛之前，她知道自己的對愛鄰人是有障礙的。這種啟蒙很重要才不至於會發生理查被處死的鬧劇，因為理查即使被假神“寬恕”了，但是還得死。所以那群擁有堅定信仰的基督教團體會員們，怎能說是有信仰呢？至少他們信的不是基督真正的精神——愛與寬恕。

很感謝我的佐西馬長老~

回答：從共產黨回到假神教會的根本原因是。由於不相信永生、靈魂不死，所以一切皆可為。一切皆可為最後帶來是自我消除後果。