极短篇:「爱」与「饶恕」
(尝鲜版,将于2018年9月号《动力》出版)

今天教会推行「爱」到了一意孤行,不分青红皂白的乡愿地步。基督徒要明白两个观念:爱与憎、饶恕人七十个七次。明白后可以避免被假牧师误导,也避免自己走信仰的冤枉路。
两个观念:
观念一:不是只有爱,神乃是爱憎分明,否则就是黑白不分!
(1)、圣经有「爱」也有「恨」,一体两面,非常清楚,标准如下,两点:
(a)、主责备以弗所教会:「你把起初的爱心离弃了」(启二4)。但是请注意:主赞赏他们恨恶恶人(启二6)。
(b)、主赞赏推雅推喇教会有「爱」(启二19)。但是请注意:主责备他们接纳恶人(启二20)。
(2)、原则:神要我们恨恶恶人、不可接纳恶人;其间涉及的是分辨的观念:接纳那些「罪人愿意接纳基督话语并且悔改」的人,拒绝那些「不认为自己有罪,也不愿意悔改」的人。在接纳前者之前,信徒自己首先需要透彻明白基督话语的基础,以免被骗。这种从自己委身基督,在生活上作基督的见证;并与其他委身基督并作见证的人,彼此之间(在基督里)的联合,这种以基督为基础的同心,就是「彼此相爱」。每个人之间的共同特征是「全都降服于基督的话语」,而非发自人自身不同的思想和目的。这种属基督的团体,自然会产生舍己的十架思想。(注1)
坊间「耶稣爱罪人,恨恶罪」的错误在于;当人不认为自己有罪,也不需要悔改时,就表示人与罪已结合,便成为神所憎恶的人(注2),我们也要立刻与这些人断绝来往(诗一1)。
问题出在假牧师,他们不把圣经警告放在心上,也不明白罪的强大力量,更不明白自己的有限和软弱。他们不在乎恶人拒绝悔改,只交代会友采取死缠烂打,长时间下来务必使这人进教会(不是使他回转悔改),这种与圣经悖逆的想法充斥,把教会「做」成商业场所;结果往往影响整个教会品质每况愈下,同流合污(罗一32),
所以也再一次让我们看到,圣经的真理是:神的「爱」必然有「审判」,是何等重要,这是一体两面,缺一不可,有爱而没有审判,便不再是公义的神。把教会带入死地的人必须面对基督的审判,这便是启示录的大审判,也是爱的另一面。
观念二:「要饶恕人七十个七次」:
这节经文的意思不是「主动把所有怨恨往肚里吞,然后主动『饶恕并忘记这一切』」,这是乡愿,非常错误的观念。须知:彼得的问题和耶稣的答案完全是两个境界(太十八21~22):如果你还在数算自己饶恕了别人几次,那么你根本没有饶恕他,只是在延缓报复而已。「七十个七次」是耶稣挖苦彼得的回答,祂的意思是「拜托!别再想次数了,去饶恕吧」。
要明白饶恕人的真谛,要和另外两段上下文连结:当你指责别人就是在指责自己(太七3)、回转成小孩子(太十八3)。这三段经文合起来告诉我们两件事:小孩子不会觉得自己伟大而重要、小孩子会诚恳的说「对不起」或是「我原谅你」。这,就是经文的本意。
(注1)、见本期短文「王美钟的信仰水平无下限」。
(注2)、神憎恶恶人的经文:(a)旧约:诗五5、6,七11,十一5、6,卅七9、10、12~13、20,五二5;七三16~19;箴六16、17、18、19,九10;何九15;(b)新约:约三36;罗八38~39,九13;林后五19;(c)启示录:二一8.
至于神说不喜恶人死亡(结十八23),或是神叫日头也照歹人(路六36),若解释为「神爱恶人、神拯救恶人」,便离题太远。