Почему мусульмане бегут из Мьянмы?
Автор: Валентина Шварцман
Вероятно, многие из вас хотя бы краем уха слышали о событиях в Мьянме — государстве в Юго-Восточной Азии. Этой теме был посвящен не один репортаж на крупных зарубежных и отечественных телеканалах. Так называемый «геноцид мусульман в Мьянме», а именно этнического и религиозного меньшинства рохинджа, не только оказывался в фокусе внимания СМИ, но и активно обсуждался на встречах в Нью-Йорке в рамках 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН осенью прошлого года. Власти Мьянмы обвиняют в «этнических чистках», ООН признало рохинджа «самым преследуемым национальным меньшинством мира».
На протяжении последних месяцев в разных странах проходили митинги, участники которых выступали против дискриминации рохинджа. Демонстрации были проведены в Вашингтоне, Лондоне, Оттаве, Джакарте, Куала-Лумпуре, а в Грозном, столице Республики Чечня, на митинг собрались десятки тысяч человек.
Давайте постараемся разобраться в том, откуда в преимущественно буддистской Мьянме появились мусульмане, как и за что их притесняют и что послужило поводом к очередному всплеску насилия в этой стране, вынудив сотни тысяч рохинджа бежать в соседний Бангладеш.
Кто такие рохинджа и как они появились в Мьянме?
Мьянма имеет общие границы с пятью другими странами: Индией, Бангладеш, Китаем, Таиландом и Лаосом. Такое количество соседей предполагает и этническое разнообразие населения. В Мьянме признано 134 народностей, в совокупности составляющих около 60 миллионов человек. Только вот 135-я народность — рохинджа — признанной не является.
Согласно мнению большинства историков, рохинджа появились в Мьянме столетия назад. Во времена владычества Великобритании они пришли на аннексированную британцами территорию современного штата Ракхайн, также известного под названием Аракан.
Скорее всего, рохинджа были даже привезены британцами как дешевая рабочая сила из Бангладеш. Впрочем, сами представители этой этнической группы настаивают на том, что являются потомками арабских торговцев, которые отправились в эти края в 8–9 веке для ведения торговли с Индией и Китаем. Так или иначе, установить точные истоки народности достаточно сложно, но, по словам историков, их связь с этой землей насчитывает как минимум полтора века.
Как и почему рохинджа стали притеснять?
Ещё во времена британского мандата, в 1942 году, произошла так называемая «ракхайнская бойня» — жестокое столкновение между рохинджа и буддистами-араканцами, унесшее жизни приблизительно 50 тысяч людей. Но причиной конфликта послужили не только религиозные различия. В 40-е годы в Бирме, как тогда называлась Мьянма, набирает силу движение за независимость от британской метрополии: буддисты боролись за свободу, а рохинджа сражались на стороне колонизаторов. В конечном итоге, бирманцы отвоевали зависимость к 1948 году, после которого наступила вроде бы мирная пора в стране. Так, некоторые рохинджа даже были избраны членами парламента. Однако в 1961 году в стране произошел военный переворот, после чего на протяжении нескольких десятилетий страной правила хунта.
Самоназвание рохинджа возникает как раз в это время — Rohang означает «Аракан» на их наречии, ga или gya — «из». Самоназвание позволяло рохинджа как бы привязать себя к земле, консолидироваться и как-то заявить о себе. Зачем? Военная хунта им явно не симпатизировала: сразу же после переворота большинство рохинджа лишают гражданства.
Вообще, военная диктатура много кого не устраивала. В августе 1988 года происходит так называемое Восстание 8888, основные события которого, как можно догадаться, пришлись на 8 число. Рохинджа встали на сторону антиправительственных сил, ведь в 1982 году хунта приняла закон о гражданстве, по которому они его полностью лишались.
Восстание было подавлено, а режим хунты ожесточился. Зато простеночное движение сделало национальным лидером Аун Сан Су Чжи, главу партии «Национальная лига за демократию». Хунта будет держать её под домашним арестом по разным обвинениям на протяжении пятнадцати лет. В 1991 году ей присудят Нобелевскую премию мира как борцу за демократию.
В 2010 году, через пару дней после всеобщих выборов в стране, Аун Сан Су Чжи наконец освобождают, а в 2015 году с согласия хунты в Мьянме проходят парламентские выборы, в которых её партия одерживает победу.
Во главе государства становится человек, известный своей приверженностью демократии и свободе, и даже ставший прообразом героини фильма Люка Бессона «Леди».
Но несмотря на демократические перемены, рохинджа, насчитывающие более миллиона человек, по-прежнему испытывают притеснения. К примеру, они не были включены в последнюю перепись населения в Мьянме — по этой причине назвать их точное число затруднительно. Рохинджа запрещено свободно передвигаться по стране, заводить собственность, получать государственные услуги, в том числе медицинские и образовательные. Более того, рохинджа не могут вступить в брак, а некоторым из них запрещено иметь более двух детей. Ситуацию усугубляет то, что рохинджа проживают в самом неимущем штате одного из наименее богатых государств мира, где за чертой бедности находится свыше 60 процентов населения.
Следует отметить ещё один важный момент. В 1993 году, ещё при хунте, рохинджа в качестве опознавательных документов выдавались так называемые «белые карточки» — удостоверения временных резидентов. Это во многом ограничивало представителей этого этнического меньшинства, но за ними признавалось пассивное избирательное право: они могли голосовать, хотя и не могли быть избранными. Однако незадолго до выборов 2015 года парламентская комиссия принимает решение изменить электоральный закон таким образом, чтобы голосовать на предстоящих выборах смогли лишь люди, признанные гражданами страны.
Пугающим является и то, что религиозный лидер страны — последователь, казалось бы, самой мирной религии в мире — практически открыто призывает буддистов к борьбе против мусульман, используя при этом не самые лицеприятные выражения.
Что происходит в Мьянме сейчас?
Новой виток эскалации в штате Ракхайн наступил 25 августа 2017 года, когда экстремистские боевики рохинджа, называющие себя «Армия спасения рохинджа Аракана», или «движение веры» — «Аракан аль-Якин», совершили нападение на блокпосты сил безопасности Мьянмы.
Силы безопасности нанесли ответный удар, убив с дюжину рохинджа. Завязался вооруженный конфликт, который продолжается и по сей день, по количеству жертв даются самые противоречивые оценки. На многочисленных видео, а также на спутниковых снимках видно, что военные сжигают сотни деревень, буквально вытравливая рохинджа из их домов.
Каждый месяц десятки тысяч женщин и детей бегут в соседний Бангладеш, где им тоже, в общем-то, не очень рады. Местные власти запрещают им покидать пределы палаточного городка для беженцев, расположенного в населенном пункте Кокс-Базар на границе с Мьянмой.
Власти призвали своих граждан не сдавать и не продавать им жилье, а также отказывать в провозе в общественном транспорте. Кроме того, беженцам запрещено даже остановиться у своих родственников — тех, кто бежал в Бангладеш годами ранее.
Нынешний «исход» рохинджа из Мьянмы далеко не первый в истории страны, но исключительно поражающий по своим масштабам. По последним данным Международной организации по миграции, одного из агентств ООН, насилие в штате Ракхайн вынудило свыше 688.000 рохинджа бежать из Мьянмы в Бангладеш, а суммарное число беженцев, с учетом предыдущих волн миграции, составило порядка 900.000 человек. Причем подавляющее большинство — более 80 процентов — проживает в палаточных городках, где царит антисанитария, не хватает еды, воды и медикаментов.
Международные организации пытаются оказывать им помощь: привозят продукты и медикаменты, строят колодцы. Однако власти Бангладеш это не слишком устраивает. Они, конечно, призывают международное сообщество к принятию действий в отношении данной ситуации, но преимущественно с тем, чтобы как можно скорее вернуть рохинджа на родину, в Мьянму, которая, впрочем, весьма маловероятно признает их своими гражданами. Хоть во главе страны и стоит обладатель Нобелевской премии мира.