楊牧谷《生死存亡的掙扎》結論
Jul 10, 2017 · 2 min read
科學進化論者努力工作的目標,並不在立意破壞基督教的信仰;在研究人類的過去,他們盼望能對人的將來作出一份貢獻。
聖經創造論的主旨,也不在跟科學家爭着發言,聖經作者是本於所處的生死存亡的掙扎,追問過去:好確立現在,從而建立更美將來的希望。
對於人類的過去,我們本來就有自由從不同的角度去了解,沒有那一個版本是非接受不可的。基督教不見得非接受某一派科學的解釋便不能展示她對將來的看法,反之,對科學家亦然。
我們對過去可能有不同的看法,卻是同處於一個的現在。本於殘破不全的資料而吵吵鬧鬧實在是無意義的。
六四事件後,很多信徒都問着同一個問題:上帝到底有沒有遺棄中國?祂若遺棄中國,祂就是遣棄四分之一的人類;祂若遺棄中國,祂就甘願接受自己救贖計劃中有四分之一是失敗的,這是不能想象的。作為歷史的祭司的意義,乃是本於此點向祂力辯:我們作了甚麼要叫祢非遺棄中國不可的?是因為我們是個拜偶像的國家嗎?請問那一國不是呢?請問以色列人算不算是拜偶像的專家呢?祭司本來就是神人之間的中保,他不僅是代表上帝向人傳遞審判和祝福,也要代表人向上帝努力哀求,就像摩西、保羅為他們的子民哀求一樣。
明顯地,上帝並沒有遺棄中國,問題反是我們有沒有遺棄中國!祂在歷史中已作了一切祂要作和能作的,因此祂呼召我們,裝備又訓練我們,好能繼續未竟之工,現在我們可預備好?願意為祂所用?作個大地的管家,歷史的祭司,把祂的計劃和恩福落實在我們的歷史裡?
明顯地,上帝並沒有遺棄中國,問題反是我們有沒有遺棄中國!祂在歷史中已作了一切祂要作和能作的,因此祂呼召我們,裝備又訓練我們,好能繼續未竟之工,現在我們可預備好?願意為祂所用?作個大地的管家,歷史的祭司,把祂的計劃和恩福落實在我們的歷史裡?